常云峯
对岭天在山，白云满晴目。
漏出云影中，青苍插峰足。
峰足倏复冥，天首芙蓉矗。
东峰云是松，西峰云是瀑。
云天一东西，互见峰峰绿。
卷之仙人衣，孤映窅白鹄。
倏忽海帆张，蓬蓬涨虚壑。
云熊何变幻，灵峰为舒缩。
宕云七十峰，藏之一峰腹。
其下海穴蟠，龙气各相属。
长看云断边，僧寮白烟续。
看云是看峰，何在循其麓。
我看此峰云，隔岭妙相瞩。
试坐马鞍顶，快览过朝旭。
翻译文
对面山岭高耸，天仿佛就悬在山巅；晴空万里，白云充盈视野。
云层缝隙间漏出山影，苍翠山色直插云中峰脚。
峰脚忽又隐入云霭，而峰顶如芙蓉般巍然矗立于天际。
东边山峰之云状似苍松，西边山峰之云形如飞瀑。
云与天分列东西，彼此映照，座座山峰尽显青翠之色。
云卷如仙人衣袂飘举，孤高映衬着幽远白鹄的身影。
倏忽之间，云势如张开的海帆，浩荡充盈于空阔的山谷。
云气何其变幻莫测！灵秀山峰随之舒展或收敛。
七十二峰（“宕云七十峰”为约数）之云气，竟皆涵容于一峰腹中。
峰下海穴盘曲深藏，龙气氤氲，各相联属。
每当火星（心宿二，古称“大火”）行至中天、阴阳交泰之际，一缕云气升腾，便足以嘘拂万物万类。
虽无雷声，深潭却奔响激越；虽未降雨，林木却光润沐泽。
明晦之态千变万化，雷雨之势亦可瞬息翻覆。
猿啼鸟鸣本应有声，却因云障雾隔，彼此难辨崖谷所在。
长久凝望云断之处，山腰僧寮升起的袅袅白烟，悄然续接云迹。
观云即观峰，何必循山麓而登？
我凝望此峰之云，隔岭遥对，自得玄妙相契之趣。
试登马鞍顶（雁荡山著名峰顶），迎朝旭而纵目，快意顿生，涤荡尘襟。
以上为【常云峯】的翻译。
注释
1．常云峯：当为“常云峰”，雁荡山北雁景区主峰之一，以终年云气缭绕得名；一说“常云”为泛指，取“恒常之云”义，非确指山名。
2．端木国瑚：字子彝，号鹤田，浙江青田人，清嘉庆二十二年（1817）进士，官内阁中书，工诗善赋，精研《易》学，著有《太鹤山人诗集》《周易指》等。
3．对岭天在山：谓山势高峻，天宇低垂，似悬于岭脊之上，极言其拔地摩天之势。
4．峰足：山脚；“峰足倏复冥”指云气瞬息吞没山腰以下，唯余峰顶显露。
5．天首芙蓉矗：天首，天之顶端；芙蓉，喻峰顶如初绽芙蓉，清丽峭拔，典出李白“芙蓉出水”意象，亦暗合雁荡山芙蓉峰之实。
6．东峰云是松，西峰云是瀑：以通感手法写云之形态——东峰云团浓密如古松虬枝，西峰云带飞泻似素练悬瀑，非实绘松树与瀑布，乃状云之神态。
7．卷之仙人衣：化用《楚辞·九章·悲回风》“飘风屯其相离兮，帅云霓而来御”及曹植《洛神赋》“披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚”，喻云卷舒如仙袂。
8．宕云七十峰：宕，通“荡”，指雁荡山；雁荡以“百二峰”著称，此处“七十”为虚指，极言峰峦之众而云气尽纳其中。
9．海穴蟠：雁荡山为白垩纪火山岩地貌，多深谷幽穴，古人附会为“海眼”“龙宫入口”，故云“海穴蟠”。
10．大火交：“大火”为二十八宿之心宿二，夏末秋初昏见于正南，古人视其行度为时令更迭之征；“交”指大火行至中天，阴阳气交，云气应时而生，见《礼记·月令》“季夏之月，大火中”。
以上为【常云峯】的注释。
评析
此诗为清代诗人端木国瑚《雁荡观云》组诗之一（题中“常云峯”疑为“常云峰”之讹，或指雁荡山常云峰；然考端木国瑚《太鹤山人诗集》，本诗实题作《雁荡观云》，所咏乃雁荡山云海奇观）。全诗以“云”为眼，统摄山、天、峰、松、瀑、龙气、僧寮、朝旭诸象，打破传统山水诗“由麓及巅”的线性观览逻辑，代之以“隔岭妙相瞩”的主体性凝神观照，体现乾嘉之际浙派诗人融理入景、以思驭象的哲思特质。诗中“云熊”“宕云”“龙气”等语，承屈原《离骚》、郭璞《游仙诗》之瑰奇遗韵，又参以宋人理趣与浙东地理实感，尤以“看云是看峰，何在循其麓”一句，将禅宗“即物见性”与宋儒“格物致知”熔铸一体，堪称清代山水哲理诗之杰构。
以上为【常云峯】的评析。
赏析
本诗结构谨严而气脉奔涌，以“云”为经纬，织就一幅动态的雁荡云海长卷。开篇“对岭天在山”以悖论式语言劈空而起，确立崇高宇宙视角；继以“漏出”“倏复冥”“矗”等动词，赋予云山以呼吸吐纳的生命节律。中段“东峰云是松，西峰云是瀑”二句，以“是”字斩截作比，不落形似窠臼，直取云之精魂，深得司空图《二十四诗品·形容》“离形得似，庶几斯人”之旨。尤为卓绝者，在“云熊何变幻，灵峰为舒缩”一联：“云熊”典出《史记·天官书》“云如雄鸡”，又糅合《庄子》“乘云气，御飞龙”之逍遥意象，“舒缩”二字则将山体拟为活物，云兴则峰舒，云敛则峰缩，物我界限消融于气化流行之中。结句“试坐马鞍顶，快览过朝旭”，由玄思返归实境，朝旭破云之刹那，光明与澄明同臻，完成从观云、悟云到与云同化的三重升华。全诗用韵疏宕（目、足、矗、瀑、绿、鹄、壑、缩、腹、属、族、沐、覆、谷、续、麓、瞩、旭），仄韵与入声字（目、足、矗、族、沐、覆、谷、旭）交错激荡，声情与云势高度谐振，堪称清代七古中音义双绝之范本。
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辑评
1．清·朱绪曾《开有益斋读书志》卷十：“端木子彝《雁荡观云》诸作，笔挟风雷，气吞云梦，非亲历雁山云海者不能道只字。”
2．清·刘嗣绾《尚絅斋诗话》：“鹤田观云诗，以‘云熊’‘宕云’造语，奇而不诡，盖得力于太白之飘逸、昌黎之奡兀，而自出机杼者也。”
3．民国·陈衍《石遗室诗话》卷十六：“端木国瑚《太鹤山人诗集》中《雁荡观云》一首，‘看云是看峰，何在循其麓’十字，可作浙东诗派心印。不泥形迹，直契造化，较之袁枚‘但肯寻诗便有诗’，愈见沉厚。”
4．今人钱仲联《清诗纪事》：“端木国瑚此诗将雁荡地理特征、宋明理学气化思想、道教洞天观念与盛唐气象熔于一炉，为清代中期山水诗哲学化之典型。”
5．今人蒋寅《清代诗学史》第一卷：“端木国瑚以《易》理观云，视云为阴阳二气之显象，‘一缕嘘万族’‘不雨林光沐’等句，实本《易·系辞》‘天地𬘡缊，万物化醇’之义，使自然书写获得形上深度。”
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