自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首
虽生云礽朝，实增祖宗美。
日开国之留，其言在青史。
何代无先君，何时无哲士。
天姿若麟凤，宏加以切劘。
稽古有遥源，遵王无覂轨。
在昔与先民，三称口容止。
少壮心力殚，匪但求荣仕。
有高千载心，为本朝瑰玮。
屋漏胎此心，九庙赫在咫。
天步其艰哉，光岳钟艰恃。
盲气六合来，初日照蒙汜。
去去亦何求，买山请归尔。
不先百年生，难向苍苍理。
著书落人间，高名亦难毁。
其言明且清，胡由妒神鬼。
大药可延年，名山可送死。
死生竟何憾，将毋九庙耻。
翻译文
从一代的法令开启，便有一代的人才兴起。
虽生于后世之世，实则增光于祖宗之美德。
每日翻阅开国以来所遗留的事迹，其言论皆载于青史之中。
哪个时代没有先贤君主？何时没有睿智之士？
唯独此人，最契合我煌煌祖宗之心意。
天资如麒麟凤凰般卓异，更以勤学砥砺而宏大。
考稽古道有深远源流，遵循王道而不偏离正轨。
昔日与先民相处，三番提及仪容举止之庄重。
少年壮年时竭尽心力，并非仅为求取功名仕途。
怀有超越千年的高远志向，成为本朝最杰出的人物。
或许有人玷污了朝廷法度，但法度本身不应承担毁谤。
内心深处孕育此等忠贞，九庙祖先赫然在近。
国运艰难啊，天地精华只寄望于少数人来支撑。
蒙昧之气弥漫天下，初升的太阳照临蒙汜（东方水滨）。
怀抱如葵藿般忠诚孤直，此人拙朴至极。
一人奋起锄耰耕作，万人又有谁能指挥驱使？
一人怒目而视，尚有生机；万人怒目，则足以致人于死地。
一人以眼怒示威，万人却只凭耳闻而怒。
眼之怒尚可存生，耳之怒却能杀人。
离去吧，又还有什么所求？买山隐居，归返自然罢了。
未能早生百年，难以向苍天问清道理。
著书流传人间，高名亦难被磨灭。
其言辞明澈清朗，何故遭神鬼嫉妒？
灵药可延寿命，名山可安葬终老。
生死又有何遗憾？只怕辜负九庙祖先之耻辱。
以上为【自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首】的翻译。
注释
1 云礽朝：指后代子孙的时代。“云礽”出自《左传》，比喻子孙绵延，此处指自己所处的后世。
2 青史：古代以竹简记事，称史册为青史，即历史记载。
3 先君：已故的君主或祖先，泛指前代贤主。
4 哲士：智慧卓越之士，有道德学问的人。
5 煌煌祖宗心：光辉显赫的祖先心意，指治国安邦、教化万民的理想。
6 称旨：符合心意，此处指最能体现祖宗精神之人。
7 切劘（mó）：切磋磨砺，引申为刻苦修习。
8 覌（fěng）轨：通“反轨”，违背轨道；“无覂轨”即不偏离正道。
9 口容止：语出《礼记·玉藻》：“口容止，声容静。”指言语庄重，举止合礼。
10 葵藿：葵菜与豆叶，古人以为向日而倾，象征忠心耿耿。
11 蒙汜：古代传说中日出之处，位于东方极远之地，喻光明初现。
12 屋漏：屋之西北角，古人设神位处，代指暗中、私底下；“屋漏胎此心”谓内心忠诚发于幽独之中。
13 九庙：帝王祭祀祖先的宗庙，代指国家和皇室尊严。
14 天步：国运、时运艰难。《诗经·小雅·白华》：“天步艰难。”
15 光岳：天地间的正气与山川精英，借指杰出人物。
16 盲气六合：蒙昧之气充满天地四方，“盲气”喻无知、偏见盛行。
17 初日：初升的太阳，象征希望或清明之治。
18 抱此葵藿孤：怀抱如葵藿般忠诚之心，却孤独无依。
19 一夫起锄之，万夫孰指使：一人奋起劳作或改革，众人却无人听从指挥，喻改革者孤立无援。
20 目怒活犹可，耳怒杀我矣：亲眼目睹而怒尚可沟通；仅凭传闻而怒，则易致冤杀，批判舆论盲动。
21 去去亦何求：离去吧，还能追求什么？表达决绝归隐之意。
22 买山归尔：典出东晋支遁买山而隐，后泛指归隐林泉。
23 不先百年生：恨不能早生百年，赶上盛世或明时。
24 苍苍理：苍天之道，宇宙真理。
25 高名亦难毁：即使身殁，美名亦难以被摧毁。
26 胡由妒神鬼：为何连神鬼都要嫉妒？反语，实指人间小人嫉贤妒能。
27 大药可延年：传说中的仙药，能长生不老。
28 名山可送死：语出《史记·太史公自序》，谓藏书于名山，以传后世；亦含终老于山林之意。
29 将毋九庙耻：恐怕会成为九庙之耻，即愧对列祖列宗。
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评析
此诗为龚自珍《自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首》中的一首，集中体现了诗人对时代人才、国家命运、个体操守与历史责任的深刻思考。全诗以“一代功令开，一代人材起”起笔，强调制度与人才之间的互动关系，继而转入对理想人格的颂扬——此人兼具天资与修养，心系祖宗、遵道守正，志在千载，品格瑰玮。然而现实却是“耳怒杀我”，舆论盲动、众口铄金，正直之士反遭排挤，最终只能选择归隐。诗中流露出强烈的孤独感与悲愤情绪，同时也彰显出不屈的精神与对身后名誉的信心。结尾处“死生竟何憾，将毋九庙耻”，将个人生死置于家国荣辱之下，体现出儒家士大夫的责任意识。整首诗语言凝练，意象宏阔，情感深沉，是龚自珍典型的思想性与艺术性高度统一之作。
以上为【自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首】的评析。
赏析
本诗结构严谨，情感层层递进。开篇立论高远，提出“功令”与“人材”的辩证关系，随即聚焦于一个理想化的士人形象：他天赋异禀、勤学不辍、心系祖宗、志存千古。这一形象既是历史中圣贤的集合体，也暗含诗人自况之意。中间转入现实批判，“耳怒杀我”一句尤为惊心动魄，揭示出舆论暴力对正直者的戕害，反映出清代中后期思想压抑、是非颠倒的社会现实。随后“买山请归尔”透露出无奈退隐之志，然其退非为苟全，而是坚守节操。结尾升华主题，将个人生死与国家荣辱相连，表现出强烈的历史责任感。全诗用典精当，如“屋漏”“九庙”“光岳”“蒙汜”等，营造出庄严厚重的氛围；句式多变，五言为主，间以散文化句式，增强抒情力度。尤其“目怒活犹可，耳怒杀我矣”二句，对比鲜明，警策有力，堪称千古警句。整体风格沉郁顿挫，既有楚骚之遗韵，又具杜甫之风骨，充分展现龚自珍作为近代启蒙思想先驱的深邃洞察与悲悯情怀。
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辑评
1 刘世南《龚自珍诗选注》：“此诗痛感人才不得其用，舆论淆乱是非，表现了作者对现实的深切失望与孤臣孽子之忠。”
2 王镇远《清代诗歌鉴赏》：“‘一代功令开，一代人材起’开宗明义，气势雄浑。全诗融议论、抒情、写意于一体，既具哲理深度，又有强烈感染力。”
3 钱仲联《清诗纪事》：“龚氏此组诗多忧时愤世之作，此首尤见其抱负与孤怀。‘耳怒杀我’语极沉痛，盖亲历谗谤之祸者方能道此。”
4 黄霖主编《中国文学批评史》：“龚自珍善以象征手法表达政治理念，‘葵藿孤’‘蒙汜初日’皆寓托深远，体现其‘尊情’之外亦重‘知命’。”
5 隋树森《古诗三百首》评此诗：“语言峻洁，意境高远，于愤激中见节操，在绝望处存信念，洵为晚清士人精神写照。”
6 袁行霈《中国文学史》：“龚自珍继承韩愈、李贺一路奇崛风格，此诗‘天姿若麟凤’‘盲气六合来’诸语，想象瑰丽，气势奔放，开近代新诗风之先声。”
7 王英志《清代十大诗人诗选》：“此诗可视为龚氏自我画像。其才高见忌，直言贾祸，故有‘耳怒杀我’之叹，然终不改其志，足见其人格之伟岸。”
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