虽生云礽朝，实增祖宗美。
日开国之留，其言在青史。
何代无先君，何时无哲士。
天姿若麟凤，宏加以切劘。
稽古有遥源，遵王无覂轨。
在昔与先民，三称口容止。
少壮心力殚，匪但求荣仕。
有高千载心，为本朝瑰玮。
屋漏胎此心，九庙赫在咫。
天步其艰哉，光岳钟艰恃。
盲气六合来，初日照蒙汜。
去去亦何求，买山请归尔。
不先百年生，难向苍苍理。
著书落人间，高名亦难毁。
其言明且清，胡由妒神鬼。
大药可延年，名山可送死。
死生竟何憾，将毋九庙耻。
翻译
从一代的法令开启，便有一代的人才兴起。
虽生于后世之世，实则增光于祖宗之美德。
每日翻阅开国以来所遗留的事迹，其言论皆载于青史之中。
哪个时代没有先贤君主？何时没有睿智之士？
唯独此人，最契合我煌煌祖宗之心意。
天资如麒麟凤凰般卓异，更以勤学砥砺而宏大。
考稽古道有深远源流，遵循王道而不偏离正轨。
昔日与先民相处，三番提及仪容举止之庄重。
少年壮年时竭尽心力，并非仅为求取功名仕途。
怀有超越千年的高远志向，成为本朝最杰出的人物。
或许有人玷污了朝廷法度，但法度本身不应承担毁谤。
内心深处孕育此等忠贞，九庙祖先赫然在近。
国运艰难啊，天地精华只寄望于少数人来支撑。
蒙昧之气弥漫天下，初升的太阳照临蒙汜（东方水滨）。
怀抱如葵藿般忠诚孤直，此人拙朴至极。
一人奋起锄耰耕作，万人又有谁能指挥驱使？
一人怒目而视，尚有生机；万人怒目，则足以致人于死地。
一人以眼怒示威，万人却只凭耳闻而怒。
眼之怒尚可存生，耳之怒却能杀人。
离去吧，又还有什么所求？买山隐居，归返自然罢了。
未能早生百年，难以向苍天问清道理。
著书流传人间，高名亦难被磨灭。
其言辞明澈清朗，何故遭神鬼嫉妒？
灵药可延寿命，名山可安葬终老。
生死又有何遗憾？只怕辜负九庙祖先之耻辱。
以上为【自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首】的翻译。
注释
1 云礽朝：指后代子孙的时代。“云礽”出自《左传》，比喻子孙绵延，此处指自己所处的后世。
2 青史：古代以竹简记事，称史册为青史，即历史记载。
3 先君：已故的君主或祖先，泛指前代贤主。
4 哲士：智慧卓越之士，有道德学问的人。
5 煌煌祖宗心：光辉显赫的祖先心意，指治国安邦、教化万民的理想。
6 称旨：符合心意，此处指最能体现祖宗精神之人。
7 切劘（mó）：切磋磨砺，引申为刻苦修习。
8 覌（fěng）轨：通“反轨”，违背轨道；“无覂轨”即不偏离正道。
9 口容止：语出《礼记·玉藻》：“口容止，声容静。”指言语庄重，举止合礼。
10 葵藿：葵菜与豆叶，古人以为向日而倾，象征忠心耿耿。
11 蒙汜：古代传说中日出之处，位于东方极远之地，喻光明初现。
12 屋漏：屋之西北角，古人设神位处，代指暗中、私底下；“屋漏胎此心”谓内心忠诚发于幽独之中。
13 九庙：帝王祭祀祖先的宗庙，代指国家和皇室尊严。
14 天步：国运、时运艰难。《诗经·小雅·白华》：“天步艰难。”
15 光岳：天地间的正气与山川精英，借指杰出人物。
16 盲气六合：蒙昧之气充满天地四方，“盲气”喻无知、偏见盛行。
17 初日：初升的太阳，象征希望或清明之治。
18 抱此葵藿孤：怀抱如葵藿般忠诚之心，却孤独无依。
19 一夫起锄之，万夫孰指使：一人奋起劳作或改革，众人却无人听从指挥，喻改革者孤立无援。
20 目怒活犹可，耳怒杀我矣：亲眼目睹而怒尚可沟通；仅凭传闻而怒，则易致冤杀，批判舆论盲动。
21 去去亦何求：离去吧，还能追求什么？表达决绝归隐之意。
22 买山归尔：典出东晋支遁买山而隐，后泛指归隐林泉。
23 不先百年生：恨不能早生百年，赶上盛世或明时。
24 苍苍理：苍天之道，宇宙真理。
25 高名亦难毁：即使身殁，美名亦难以被摧毁。
26 胡由妒神鬼：为何连神鬼都要嫉妒？反语，实指人间小人嫉贤妒能。
27 大药可延年：传说中的仙药，能长生不老。
28 名山可送死：语出《史记·太史公自序》，谓藏书于名山，以传后世；亦含终老于山林之意。
29 将毋九庙耻：恐怕会成为九庙之耻，即愧对列祖列宗。
以上为【自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首】的注释。
评析
此诗为龚自珍《自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首》中的一首，集中体现了诗人对时代人才、国家命运、个体操守与历史责任的深刻思考。全诗以“一代功令开，一代人材起”起笔，强调制度与人才之间的互动关系，继而转入对理想人格的颂扬——此人兼具天资与修养，心系祖宗、遵道守正，志在千载，品格瑰玮。然而现实却是“耳怒杀我”，舆论盲动、众口铄金，正直之士反遭排挤，最终只能选择归隐。诗中流露出强烈的孤独感与悲愤情绪，同时也彰显出不屈的精神与对身后名誉的信心。结尾处“死生竟何憾，将毋九庙耻”，将个人生死置于家国荣辱之下，体现出儒家士大夫的责任意识。整首诗语言凝练，意象宏阔，情感深沉，是龚自珍典型的思想性与艺术性高度统一之作。
以上为【自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首】的评析。
赏析
本诗结构严谨，情感层层递进。开篇立论高远，提出“功令”与“人材”的辩证关系，随即聚焦于一个理想化的士人形象：他天赋异禀、勤学不辍、心系祖宗、志存千古。这一形象既是历史中圣贤的集合体，也暗含诗人自况之意。中间转入现实批判，“耳怒杀我”一句尤为惊心动魄，揭示出舆论暴力对正直者的戕害，反映出清代中后期思想压抑、是非颠倒的社会现实。随后“买山请归尔”透露出无奈退隐之志，然其退非为苟全，而是坚守节操。结尾升华主题，将个人生死与国家荣辱相连，表现出强烈的历史责任感。全诗用典精当，如“屋漏”“九庙”“光岳”“蒙汜”等，营造出庄严厚重的氛围；句式多变，五言为主，间以散文化句式，增强抒情力度。尤其“目怒活犹可，耳怒杀我矣”二句，对比鲜明，警策有力，堪称千古警句。整体风格沉郁顿挫，既有楚骚之遗韵，又具杜甫之风骨，充分展现龚自珍作为近代启蒙思想先驱的深邃洞察与悲悯情怀。
以上为【自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首】的赏析。
辑评
1 刘世南《龚自珍诗选注》：“此诗痛感人才不得其用，舆论淆乱是非，表现了作者对现实的深切失望与孤臣孽子之忠。”
2 王镇远《清代诗歌鉴赏》：“‘一代功令开，一代人材起’开宗明义，气势雄浑。全诗融议论、抒情、写意于一体，既具哲理深度，又有强烈感染力。”
3 钱仲联《清诗纪事》：“龚氏此组诗多忧时愤世之作，此首尤见其抱负与孤怀。‘耳怒杀我’语极沉痛，盖亲历谗谤之祸者方能道此。”
4 黄霖主编《中国文学批评史》：“龚自珍善以象征手法表达政治理念，‘葵藿孤’‘蒙汜初日’皆寓托深远，体现其‘尊情’之外亦重‘知命’。”
5 隋树森《古诗三百首》评此诗：“语言峻洁，意境高远，于愤激中见节操，在绝望处存信念，洵为晚清士人精神写照。”
6 袁行霈《中国文学史》：“龚自珍继承韩愈、李贺一路奇崛风格，此诗‘天姿若麟凤’‘盲气六合来’诸语，想象瑰丽，气势奔放，开近代新诗风之先声。”
7 王英志《清代十大诗人诗选》：“此诗可视为龚氏自我画像。其才高见忌，直言贾祸，故有‘耳怒杀我’之叹，然终不改其志，足见其人格之伟岸。”
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拼音版
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