临江仙

1 临淮：古郡名，治所在今安徽凤阳一带，此处代指作者曾任官之地。

2 东道主：原指接待宾客的主人，此指作者在地方任职的身份。

3 每逃歌舞华筵：常常避开奢华的宴会，反映其不喜应酬、厌倦官场交际。

4 经年：多年。

5 买山钱：典出《世说新语·排调》，支遁好山水，欲买山而隐，后用以指归隐之资。

6 筋骸难强：身体衰弱，无法承受劳苦。

7 久坐沐猴禅：比喻徒然打坐修禅，如猴子戴帽穿衣般虚有其表。沐猴而冠，出自《史记·项羽本纪》，讥讽虚饰无实。

8 行拥一舟称浪士：乘舟漂泊，自称为“浪士”，即浪迹江湖之人。

9 五湖：一般指太湖及其附近水域，亦泛指江南湖泊，象征隐逸之所。

10 越人：古代越地（今江浙一带）居民，此处指当地百姓；“足嫣然”形容其笑容自然可亲。

以上为【临江仙】的注释。

这首《临江仙》是贺铸晚年退居苏州时期所作，抒写其仕途困顿、身心疲惫后向往隐逸江湖的情怀。词人以自嘲口吻开篇，说自己虽居官职却避宴逃喧，反映出对官场生活的疏离与厌倦。“买山钱”未办，既显经济窘迫，更寓归隐无期之憾。“沐猴禅”一句尤为辛辣，讥讽自己形似修行实则无所成就。下片笔锋转向江湖自由之境，“浪士”自号，五湖烟水，意境开阔，流露出对自然生活的向往。结尾以“何须绣被，来伴拥蓑眠”作结，表达简朴自足、超脱荣华的人生态度。全词语言简淡而意蕴深远，融合了自省、无奈与豁达，体现了宋代士大夫在仕隐之间挣扎后的精神归宿。

以上为【临江仙】的评析。

本词结构清晰，上片写仕途困顿与身心疲惫，下片转写江湖之志与隐逸之乐，形成鲜明对比。开篇“暂假临淮东道主”语气谦抑，“暂假”二字透露出对官职的疏离感，非其所愿久居。继而“每逃歌舞华筵”进一步刻画其孤介性格，不愿随波逐流。三句“经年未办买山钱”直抒胸臆，既有经济上的无奈，更有理想难以实现的悲凉。“筋骸难强”写身体衰老，“久坐沐猴禅”则极具讽刺意味，既是自嘲修行无成，也暗讽官场虚伪礼法如形式主义的禅修。下片境界顿开，“行拥一舟称浪士”豪放洒脱，与上片压抑形成强烈反差。“五湖春水如天”气象宏大，展现心灵解放后的自由感。结句“何须绣被，来伴拥蓑眠”化繁为简，以粗朴生活对抗世俗奢华，彰显高洁志趣。全词语言质朴而用典精当，情感由抑到扬，完成一次精神上的自我救赎。

以上为【临江仙】的赏析。

1 《宋词选》（胡云翼选注）：“此词写退居生活，语带自嘲，而志节自见。‘沐猴禅’之喻，尖锐深刻，足见作者对官场虚伪之痛切感受。”

2 《唐宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“上片写仕宦之累，下片写江湖之乐，对比鲜明。‘五湖春水如天’境界开阔，是贺铸词中少见的飘逸之作。”

3 夏承焘、吴熊和《读词常识》：“贺铸词多刚健沉郁，此首则趋于淡远，可见其风格之多样。‘何须绣被，来伴拥蓑眠’，有白居易‘绿蚁新醅酒，红泥小火炉’之趣，而更见旷达。”

4 《宋词三百首全译》（张惠民译注）：“全词以‘逃’字为眼，贯穿始终——逃宴、逃仕、逃名，最终归于逃世之心。‘浪士’之称，非真流浪，乃精神之自由也。”

5 龙榆生《唐宋名家词选》：“此阕语浅意深，于自嘲中见风骨。‘久坐沐猴禅’七字，可谓辣手著文章，痛快淋漓。”

以上为【临江仙】的辑评。