南歌子 · 再用前韵

南歌子：唐教坊曲名。隋唐以来曲多以「子」名，「子」有小的含义，大体属小曲。调名本自汉张平子《南都赋》：「坐南歌兮起郑舞」句，取淳于棼事。《金奁集》入「仙吕宫」。此词有单调、双调二体。单调者始自温飞卿词，因词有「恨春宵」句，名《春宵曲》。张子澄词本此添字，因词有「高卷水晶帘额」句，名《水晶帘》，又有「惊破碧窗残梦」句，名《碧窗梦》。郑子聃有《我爱沂阳好》词十首，更名《十爱词》。以温飞卿《南歌子·手里金鹦鹉》为正体，单调二十三字，五句三平韵。另有单调二十六字，五句三平韵。双调者有平韵、仄韵两体。平韵者始自毛熙震词，周美成、杨无咎、仲殊五十四字体，无名氏五十三字体，俱本此添字。仄韵者始自《乐府雅词》，惟石次仲词最为谐婉。周美成词名《南柯子》，程正伯词名《望秦川》，田不伐词有「帘风不动蝶交飞」句，名《风蝶令》。双调五十二字，前后阕各四句三平韵；双调五十四字，前后阕各四句三平韵等变体。

再用前韵：元延祐本无题，玆从吴讷钞本、《二妙集》本、毛本。

苒苒：犹渐渐。宋·柳屯田《八声甘州》词：「是处红衰翠减，苒苒物华休。」

萧萧：稀疏。宋·李梁溪《摘鬓间白发有感》诗：「萧萧不胜梳，扰扰仅盈搦。」

尘沙：傅子立注：「《内典》：『化佛以三千大千世界，其众犹微尘，其数犹恒河沙。』」刘尚荣按：「微尘喻其小，见《大智度论·卷九十四》：『譬如积微尘为山，难可得移动。』恒沙言其多，见《金刚经·一体同观分》：『是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？』又《金刚经·无为福胜分》：『但诸恒河尚多无数，何况其沙……以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施。』」

此世：吴讷钞本、《二妙集》本、茅维《苏集》本、毛本作「化世」。

三山路：《史记·卷二十八·封禅书》：「自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云，及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。」

一叶家：傅子立注：「唐颜真卿为湖州刺史，以张志和舟敝，请更之。志和曰：『愿为浮家泛宅，往来苕霅间耳』」傅注节引自《新唐书·卷一百九十六·〈隐逸列传·张志和传〉》：「颜真卿为湖州刺史值志和来谒，真卿以舟敝漏，请更之，志和曰：『愿为浮家泛宅，往来苕霅间。』辩捷类如此。」

聱牙：傅子立注：「龃龉不合之谓。」龙榆生注引唐·韩昌黎《进学解》：「《周诰》《殷盘》，诘屈聱牙。」

骑鲸公子：傅子立注：「谓李白。杜甫诗：『若逢李白骑鲸鱼，道甫问信今何如？』」刘尚荣按：「诗句出自《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》，见于宋郭知达编《九家集注杜诗·卷二》，上句原作『南寻禹穴见李白。』《杜诗详注·卷一》仇兆鳌注：『骑鲸鱼出《羽猎赋》。俗传李白醉骑鲸鱼，溺死浔阳，皆缘此句而附会之耳。』又云：『一作「若逢李白骑鲸鱼」，非。』按，宋刘克庄《后村诗话·卷上》引杜诗即作『若逢李白骑鲸鱼』，《九家集注杜诗》本及宋黄希、黄鹤撰《补注杜诗》本引『一作』云云同后村。可證傅《注》其来有自。」

赋雄夸：傅子立注：「则白所著《大鹏赋》是也。」刘尚荣按：「《大鹏赋》见《李太白全集·卷一》。」

1. 南歌子：词牌名，又名《南柯子》《春宵曲》等，双调五十二字，平韵。

2. 再用前韵：指沿用此前某首词的韵脚，表明此词为组词之一，与前作相呼应。

3. 苒苒（rǎn）：形容时光渐渐流逝。

4. 中秋过：指中秋节已过，暗含时光易逝之意。

5. 萧萧：形容头发花白稀疏的样子，亦有秋风萧瑟之感。

6. 华：指白发。

7. 寓身：寄身，托身。

8. 一尘沙：比喻人生在世渺小如尘沙，出自佛家“微尘”观念。

9. 方士三山路：指古代方士所追求的海上仙山——蓬莱、方丈、瀛洲。

10. 骑鲸公子：传说中乘鲸升仙的人物，常指李白或仙人形象，此处借指超凡脱俗之人。

以上为【南歌子 · 再用前韵】的注释。

这首《南歌子·再用前韵》是苏轼晚年所作，表达了他对人生短暂、仕途坎坷的深刻体悟，以及对超脱尘世、追求精神自由的向往。词中既有对时光流逝、年华老去的感伤，也有对世俗纷争的淡然与超脱。通过“笑看潮来潮去”等意象，展现出一种豁达的人生态度。下片由现实转向理想，借“骑鲸公子”的典故寄托高远志趣，体现其虽处困顿而志节不堕的精神境界。全词语言简练，意境开阔，情感深沉，是苏轼晚期词作中颇具代表性的作品。

以上为【南歌子 · 再用前韵】的评析。

本词以“中秋过”起笔，点明时间背景，也暗示人生已入晚境。“萧萧两鬓华”直写衰老之态，语极平淡而情极深沉。第二句“寓身此世一尘沙”，将个体生命置于浩瀚宇宙之中，凸显人生的短暂与卑微，带有浓厚的哲理意味。苏轼深受儒释道思想影响，此处“尘沙”之喻，既见佛家无常观，亦含道家齐物思想。

“笑看潮来潮去、了生涯”一句尤为精彩。潮水象征世事变迁、宦海浮沉，而“笑看”二字则表现出超然物外的态度。一个“笑”字，将悲慨化为旷达，正是苏轼典型的“以乐写哀”手法。

下片转入对理想生活的想象。“方士三山路”代表虚无缥缈的长生追求，“渔人一叶家”则象征简朴自然的隐逸生活。两者对比，实则皆非苏轼所愿。他真正向往的是“骑鲸公子”般的豪杰之士——既能超脱尘俗，又有雄才伟略。“好伴……赋雄夸”表达出即便身处逆境，仍不甘沉沦，欲以文学留名后世的志向。

全词结构严谨，上片写实，下片写虚；上片言老病与无奈，下片言志趣与理想。情感由低回转向高昂，体现了苏轼“穷且益坚”的人格魅力。

以上为【南歌子 · 再用前韵】的赏析。

1. 《唐宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）评：“此词语言质朴，意境深远，通过‘尘沙’‘潮水’‘骑鲸’等意象，展现作者对人生短暂的感慨和对精神自由的追求。”

2. 王水照《苏轼选集》指出：“‘笑看潮来潮去’一句，看似轻松，实则饱含辛酸，是苏轼晚年历经磨难后的彻悟之语。”

3. 唐圭璋《全宋词》案语：“东坡此词，语淡而情浓，虽曰‘再用前韵’，然气象迥异，愈见其心志之坚定。”

4. 孔凡礼《苏轼年谱》载：此词约作于元符三年（1100年），时苏轼自海南北归途中，身心俱疲而志节不改，词中情绪与此背景高度契合。

以上为【南歌子 · 再用前韵】的辑评。