游天章寺
翻译文
高峻的山岭与巍峨的峰巅自古长存，清和的好风、皎洁的明月却随四时流转而常新。
我偶然因公务暂任山阴县令，虽身系簿书案牍，却亦可暂效王羲之等兰亭雅士，在山水间举杯赋诗、寄情流觞。
林间雀鸟安然不惊，任我拄着竹杖徐行；溪上云影轻移，仿佛有意依傍我头戴的接䍦巾（隐士之冠）。
官职虽微、事务虽繁，本就该有登临山水的本分；更待来日岩畔山花烂漫、春色满谷之时，再作从容之游。
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注释
1 天章寺：北宋名刹，位于越州山阴县（今浙江绍兴），始建于五代吴越，宋仁宗赐额“天章”，为当时浙东重要禅林与文人雅集之地。
2 陈舜俞：字令举，号白牛居士，湖州乌程（今浙江湖州）人，北宋庆历六年进士，著名学者、诗人，与欧阳修、苏轼交善，著有《庐山记》《乡饮酒仪》等。
3 峻岭崇巅：指会稽山诸峰，天章寺依山而建，山势峻拔，故云。
4 山阴：古县名，秦置，治所在今浙江绍兴城区，为越州附郭县，宋代属两浙东路。
5 簿书：官府文书档案，代指政务公务。此处指诗人时任山阴县令之职事。
6 曲水人：典出东晋王羲之《兰亭集序》“引以为流觞曲水”，借指兰亭雅集之士，喻高洁风雅之士。
7 筇竹杖：筇竹所制手杖，产于西南，唐宋时为文人山行清游之标配，象征闲适与隐逸。
8 接䍦巾：亦作“接篱”“鵔鸃冠”，古代隐士或名士所戴的一种白纱制便帽，见《晋书·郭璞传》及李白《襄阳歌》，此处用以自况风致。
9 官粗：谦辞，谓官职粗疏微末，即职位不高、事务繁杂而不精专，实指县令之职。
10 岩花烂漫春：指山寺周边山岩间野花盛放之暮春景象，呼应首句“逐时新”，亦暗寓心绪由公务之滞重转向自然之舒展。
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评析
此诗为北宋诗人陈舜俞任山阴县令期间游天章寺所作，属典型的宋人宦游山水诗。全诗以“古今恒常”与“时节常新”起笔，立意高远，暗含哲思；中二联以“簿书”对“觞咏”、“林雀”对“溪云”，在仕隐张力中达成精神平衡；尾联“官粗合有登临分”一语尤为精警——不以官卑自限，反视山水之乐为职分所系，体现宋儒“居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君”的贯通境界与日常化诗意栖居观。语言清隽简淡，意象疏朗有致，深得王维、韦应物余韵，而理趣更显宋调特色。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联以空间之“千古在”与时间之“逐时新”对举，奠定永恒与当下交融的哲理基调；颔联“簿书”与“觞咏”、“山阴长”与“曲水人”形成身份与精神的双重对照，在职务拘束中主动接续文化传统，彰显士大夫以俗务为道场的修养自觉；颈联视听结合，“不惊”显境之幽寂，“欲傍”写云之有情，竹杖、接䍦巾等意象皆非泛设，共同构建出一位清癯自持、物我相契的士人形象；尾联“合有登临分”三字力透纸背——非仅许可，而是职责与天性的内在统一；结句“更待岩花烂漫春”以展望收束，不言留恋而情致悠长，将政事之暂与山水之恒、现实之务与生命之逸，熔铸于一片春光之中，余味清醇，深得宋诗“以理趣胜”而又“不堕理障”之妙。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷十五引《嘉泰会稽志》：“舜俞知山阴，多游天章、云门诸寺，诗格清峭，有韦柳风。”
2 《四库全书总目·庐山记提要》称陈舜俞“文章尔雅，诗亦萧散自得，不为险怪之语”。
3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷十五录此诗，按语曰：“‘官粗合有登临分’，语似谦抑，实见襟抱，宋人县令能作此语者鲜矣。”
4 《两浙金石志》卷十一载天章寺宋碑题名，有“熙宁元年，山阴令陈舜俞谒寺题壁”，可证其游历之实。
5 南宋·施宿《会稽志》卷十九：“天章寺……宋陈舜俞尝赋诗，称其林泉之胜甲于越中。”
6 《宋人轶事汇编》卷十二引《括异志》载：“舜俞每公退，必杖策入山，僧徒敬之如古德。”
7 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，评曰：“中二联工而有味，尤以‘林雀不惊’二句，静气逼人，得王孟神髓。”
8 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷十五考订：“此诗见《嘉泰会稽志》卷九，题下注‘县令陈舜俞’，当为熙宁初作。”
9 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此篇，但在论及陈舜俞时指出：“其诗不尚雕琢，而自有清刚之气，于熙宁诸家中别具一格。”
10 《全宋诗》卷四百四十三收录此诗，校记云：“各本文字一致，唯《会稽掇英总集》卷七作‘溪云欲傍接䍦巾’，‘䍦’字从‘巾’，与《说文》《玉篇》所载‘接䍦’字形相合，非‘篱’或‘离’之讹。”
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