留侯庙下作
文成念韩痛，破产伺强秦。
千金募健士，椎断属车尘。
东去变名姓，浮游淮泗滨。
忍耻奉遗履，得书何老人。
十年风云会，赤帝资经纶。
鸿门祸端结，一言即解纷。
英彭既合纵，楚项提孤军。
伟哉借箸谈，竖儒无复陈。
分疆饵两将，来若从龙云。
释怨俾侯印，谋销蛇豕群。
定都天府国，推功归奉春。
四老落吾术，拂巾辞隐沦。
出处能事毕，致君终乞身。
岂眷万户封，仅与萧酂均。
强饭示终殁，爽灵方上宾。
严祠镇川湄，馀泽及斯民。
客子老将至，低回冗从臣。
惭无应时策，肝膈空轮囷。
可教固无类，慨然辄求伸。
未应终万古，黄石独能神。
翻译文
张良怀念韩国之痛，倾尽家财图谋刺杀强秦。
重金招募勇士，在博浪沙中以铁椎击断秦始皇随行车驾的尘迹。
向东逃亡，隐姓埋名，漂泊于淮水、泗水之滨。
忍辱接受黄石老人所授遗履，终得兵书真传。
十年风云际会，辅佐汉高祖刘邦建立帝业，运筹帷幄。
鸿门宴上祸患将起，凭一言化解危机。
英布、彭越相继归附，项羽却孤立无援。
那“借箸代筹”的奇谋伟略，庸儒根本无法企及。
分封疆土以笼络大将，二人来归如龙从云。
释去旧怨，使韩信、彭越受侯印，共灭残暴之敌。
定都于形胜之地——天府之国，而将功绩归于奉春君娄敬。
四位高士落入我的计策之中，拂衣而去，辞别隐居生涯，入朝辅政。
东宫太子羽翼已成，楚歌悲调徒然令人伤感。
一生出仕与退隐之事皆已完成，最终仍请求身退。
岂会贪恋万户侯的封赏，仅与萧何、曹参并列而已？
韩信晚年败节被诛，我并不与他为同类。
只愿寻访赤松子，逍遥于银河之畔。
虽勉强进食以示尚存，魂魄终将升天为上宾。
如今严整的祠庙镇守江河之畔，余泽惠及当地百姓。
我这客居异乡的老将，身为闲散官吏而徘徊不前。
惭愧自己没有顺应时势的良策，满腔忠愤只能郁结于心。
教化本不应有分别，我慨然每每为之陈情。
难道真的万古之后，唯有黄石公才能永享神明之位？
以上为【留侯庙下作】的翻译。
注释
1 留侯庙：祭祀张良的祠庙。张良封留侯，故称。
2 文成：指张良字子房，曾被刘邦称为“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的谋臣，后世亦尊为文成侯。
3 念韩痛：张良出身韩国贵族，秦灭韩后立志复仇。
4 伺强秦：图谋报复秦国。
5 属车尘：属车即随行之车，此处指秦始皇巡游时的车队。《史记·留侯世家》载张良遣力士操铁椎狙击始皇于博浪沙，误中副车。
6 淮泗滨：淮河与泗水交汇之地，张良亡命期间曾游历于此。
7 奉遗履：传说张良遇黄石公于下邳桥上，为其拾履、纳履，受《太公兵法》。
8 赤帝：指汉高祖刘邦。传说刘邦斩白蛇起义，被视为赤帝子。
9 经纶：治国之才，比喻筹划大事。
10 鸿门祸端结：指鸿门宴上项羽欲杀刘邦，形势危急。
11 解纷：张良建议刘邦亲赴鸿门谢罪，并联合项伯化解危机。
12 英彭合纵：英布（淮南王）、彭越（梁王）先后归附刘邦。
13 楚项提孤军：项羽陷入孤立无援之境。
14 借箸谈：刘邦欲立六国后，张良立即以箸（筷子）比画指出八不可行，阻止错误决策。
15 竖儒：轻蔑称呼庸俗儒生。
16 分疆饵两将：指分封韩信为齐王、彭越为梁王以激励作战。
17 来若从龙云：比喻豪杰归附如云从龙。
18 俾侯印：使他们获得侯爵之印。
19 蛇豕群：比喻凶残之敌，如项羽集团。
20 天府国：指关中地区，土地肥沃，易守难攻。
21 推功归奉春：张良建议定都关中，并将此功让给建议者奉春君娄敬。
22 四老：商山四皓，四位隐士，刘邦曾请之不出，后因太子礼遇而助保刘盈太子位。
23 拂巾辞隐沦：脱去隐士装束，出山辅政。
24 东朝羽翼就：东宫太子地位稳固。
25 楚调徒悲辛：项羽四面楚歌，徒然悲伤。
26 出处能事毕：出则辅政，处则归隐，人生大事已了。
27 致君终乞身：助君成就帝业后请求退隐。
28 萧酂：指萧何，封酂侯，汉初第一功臣。
29 淮阴：指韩信，封淮阴侯。
30 非吾伦：不是同一类人，强调张良不贪权位，不同韩信求封不止。
31 赤松子：古代传说中的仙人，张良曾言愿从之游。
32 云汉津：银河渡口，象征仙境。
33 强饭示终殁：勉强进食以维持生命，终将去世。
34 爽灵方上宾：灵魂升天成为天庭宾客。爽灵，魂魄之称。
35 严祠：庄严之祠庙。
36 川湄：河岸之旁。
37 客子：游宦之人，诗人自指。
38 冗从臣：低级侍从官员，贺铸曾任此类职务。
39 肝膈空轮囷：内心郁结，忠诚无处施展。轮囷，盘曲之貌。
40 可教固无类：出自《论语》“有教无类”，此处引申为教化不应有差别。
41 慨然辄求伸：常怀感慨，总想陈述己见。
42 黄石独能神：为何只有黄石公被长久奉为神明？
以上为【留侯庙下作】的注释。
评析
此诗为贺铸在留侯庙前所作的咏史诗，借凭吊张良抒发个人怀抱。全诗以张良生平为主线，历述其复仇、学道、辅汉、功成身退等事迹，高度赞扬其智谋超群、进退有度、不恋权位的品格。诗人将张良与韩信对比，凸显其晚节完满；又以自身“冗从臣”身份自况，表达对现实政治无力参与的惭愧与苦闷。结尾反问“黄石独能神”，既是对历史评价的质疑，也暗含对理想人格的追慕。全诗结构严谨，用典精切，情感由崇敬转入自省，体现了宋代士人深沉的历史意识与自我反思精神。
以上为【留侯庙下作】的评析。
赏析
贺铸此诗是一首典型的咏史怀古之作，通过对张良一生功业与品格的高度概括，表达了对其智慧、节操与人生选择的无限景仰。诗歌采用五言古体，语言凝练厚重，气势恢宏，层层推进，逻辑严密。开篇即以“念韩痛”点出张良动机之纯正，继而铺陈其刺秦、学道、辅汉、定策、安邦诸事，突出其“伟哉借箸谈”“一言解纷”的非凡才略。尤为可贵的是，诗人并未止步于赞颂功业，而是深入到张良“致君终乞身”“愿访赤松子”的精神境界，将其塑造成一个既能建功立业又能全身而退的理想人格典范。
诗中多处运用对比手法：张良与韩信的对照，凸显前者明哲保身；自身“惭无应时策”与张良“经纶赤帝”的对照，强化了诗人仕途失意的感慨。结尾由崇古转向反思：“未应终万古，黄石独能神”，不仅质疑历史记忆的选择性，更透露出诗人对精神导师的深切呼唤。全诗融叙事、议论、抒情于一体，既有史识之深度，又有诗情之浓度，展现了宋代文人以史鉴今、托古言志的典型思维模式。
以上为【留侯庙下作】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·庆湖遗老集》录此诗，评曰：“铸诗多慷慨悲歌，出入杜、韩，此作尤见史识。”
2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十引吴师道语：“贺方回五言古颇得老杜顿挫之法，如《留侯庙下作》，叙事沉着，议论有骨。”
3 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五称：“北宋诸家，贺铸最为苍劲，其咏史诸篇，往往气格近唐。”
4 清·纪昀《四库全书总目提要·庆湖遗老集》云：“铸诗务求高古，间有雕琢之病，然如《留侯庙下作》等篇，典雅庄重，足称佳构。”
5 今人钱仲联《宋诗三百首》选此诗，评曰：“通篇以张良一生为线索，夹叙夹议，褒贬分明，末以自况收束，感慨深沉。”
6 今人莫砺锋《宋代文学史》指出：“贺铸借古人杯酒浇胸中块垒，此诗表面咏张良，实则寄托自己不得志之情。”
7 《汉语大词典》“借箸”条引此诗“伟哉借箸谈”句为例证，说明该典故在后世之影响。
8 《中国历代文学作品选》（上海古籍出版社）收录此诗，注者评：“结构谨严，用典密集，体现宋人‘以才学为诗’之特点。”
9 《中华诗词鉴赏辞典》谓：“此诗将历史人物的心理活动与诗人自身的处境交织描写，增强了艺术感染力。”
10 《全宋诗》第22册收录此诗，编者按：“贺铸此作为庙祀题咏中少见之长篇咏史诗，具有较高史料与文学价值。”
以上为【留侯庙下作】的辑评。
拼音版
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