文成念韩痛，破产伺强秦。
千金募健士，椎断属车尘。
东去变名姓，浮游淮泗滨。
忍耻奉遗履，得书何老人。
十年风云会，赤帝资经纶。
鸿门祸端结，一言即解纷。
英彭既合纵，楚项提孤军。
伟哉借箸谈，竖儒无复陈。
分疆饵两将，来若从龙云。
释怨俾侯印，谋销蛇豕群。
定都天府国，推功归奉春。
四老落吾术，拂巾辞隐沦。
出处能事毕，致君终乞身。
岂眷万户封，仅与萧酂均。
强饭示终殁，爽灵方上宾。
严祠镇川湄，馀泽及斯民。
客子老将至，低回冗从臣。
惭无应时策，肝膈空轮囷。
可教固无类，慨然辄求伸。
未应终万古，黄石独能神。
翻译
张良怀念韩国之痛，倾尽家财图谋刺杀强秦。
重金招募勇士，在博浪沙中以铁椎击断秦始皇随行车驾的尘迹。
向东逃亡，隐姓埋名，漂泊于淮水、泗水之滨。
忍辱接受黄石老人所授遗履，终得兵书真传。
十年风云际会，辅佐汉高祖刘邦建立帝业，运筹帷幄。
鸿门宴上祸患将起，凭一言化解危机。
英布、彭越相继归附，项羽却孤立无援。
那“借箸代筹”的奇谋伟略，庸儒根本无法企及。
分封疆土以笼络大将，二人来归如龙从云。
释去旧怨，使韩信、彭越受侯印，共灭残暴之敌。
定都于形胜之地——天府之国，而将功绩归于奉春君娄敬。
四位高士落入我的计策之中，拂衣而去，辞别隐居生涯，入朝辅政。
东宫太子羽翼已成，楚歌悲调徒然令人伤感。
一生出仕与退隐之事皆已完成，最终仍请求身退。
岂会贪恋万户侯的封赏，仅与萧何、曹参并列而已？
韩信晚年败节被诛，我并不与他为同类。
只愿寻访赤松子，逍遥于银河之畔。
虽勉强进食以示尚存，魂魄终将升天为上宾。
如今严整的祠庙镇守江河之畔，余泽惠及当地百姓。
我这客居异乡的老将，身为闲散官吏而徘徊不前。
惭愧自己没有顺应时势的良策，满腔忠愤只能郁结于心。
教化本不应有分别，我慨然每每为之陈情。
难道真的万古之后，唯有黄石公才能永享神明之位？
以上为【留侯庙下作】的翻译。
注释
1 留侯庙：祭祀张良的祠庙。张良封留侯，故称。
2 文成：指张良字子房，曾被刘邦称为“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的谋臣，后世亦尊为文成侯。
3 念韩痛：张良出身韩国贵族，秦灭韩后立志复仇。
4 伺强秦：图谋报复秦国。
5 属车尘：属车即随行之车，此处指秦始皇巡游时的车队。《史记·留侯世家》载张良遣力士操铁椎狙击始皇于博浪沙，误中副车。
6 淮泗滨：淮河与泗水交汇之地，张良亡命期间曾游历于此。
7 奉遗履：传说张良遇黄石公于下邳桥上，为其拾履、纳履，受《太公兵法》。
8 赤帝：指汉高祖刘邦。传说刘邦斩白蛇起义，被视为赤帝子。
9 经纶：治国之才，比喻筹划大事。
10 鸿门祸端结：指鸿门宴上项羽欲杀刘邦，形势危急。
11 解纷：张良建议刘邦亲赴鸿门谢罪，并联合项伯化解危机。
12 英彭合纵：英布（淮南王）、彭越（梁王）先后归附刘邦。
13 楚项提孤军：项羽陷入孤立无援之境。
14 借箸谈：刘邦欲立六国后，张良立即以箸（筷子）比画指出八不可行，阻止错误决策。
15 竖儒：轻蔑称呼庸俗儒生。
16 分疆饵两将：指分封韩信为齐王、彭越为梁王以激励作战。
17 来若从龙云：比喻豪杰归附如云从龙。
18 俾侯印：使他们获得侯爵之印。
19 蛇豕群：比喻凶残之敌，如项羽集团。
20 天府国：指关中地区，土地肥沃，易守难攻。
21 推功归奉春：张良建议定都关中，并将此功让给建议者奉春君娄敬。
22 四老：商山四皓，四位隐士，刘邦曾请之不出，后因太子礼遇而助保刘盈太子位。
23 拂巾辞隐沦：脱去隐士装束，出山辅政。
24 东朝羽翼就：东宫太子地位稳固。
25 楚调徒悲辛：项羽四面楚歌，徒然悲伤。
26 出处能事毕：出则辅政，处则归隐，人生大事已了。
27 致君终乞身：助君成就帝业后请求退隐。
28 萧酂：指萧何，封酂侯，汉初第一功臣。
29 淮阴：指韩信，封淮阴侯。
30 非吾伦：不是同一类人，强调张良不贪权位，不同韩信求封不止。
31 赤松子：古代传说中的仙人，张良曾言愿从之游。
32 云汉津：银河渡口，象征仙境。
33 强饭示终殁：勉强进食以维持生命，终将去世。
34 爽灵方上宾：灵魂升天成为天庭宾客。爽灵，魂魄之称。
35 严祠：庄严之祠庙。
36 川湄：河岸之旁。
37 客子：游宦之人，诗人自指。
38 冗从臣：低级侍从官员，贺铸曾任此类职务。
39 肝膈空轮囷：内心郁结，忠诚无处施展。轮囷，盘曲之貌。
40 可教固无类：出自《论语》“有教无类”，此处引申为教化不应有差别。
41 慨然辄求伸：常怀感慨，总想陈述己见。
42 黄石独能神：为何只有黄石公被长久奉为神明？
以上为【留侯庙下作】的注释。
评析
此诗为贺铸在留侯庙前所作的咏史诗，借凭吊张良抒发个人怀抱。全诗以张良生平为主线，历述其复仇、学道、辅汉、功成身退等事迹，高度赞扬其智谋超群、进退有度、不恋权位的品格。诗人将张良与韩信对比，凸显其晚节完满；又以自身“冗从臣”身份自况，表达对现实政治无力参与的惭愧与苦闷。结尾反问“黄石独能神”，既是对历史评价的质疑，也暗含对理想人格的追慕。全诗结构严谨，用典精切，情感由崇敬转入自省，体现了宋代士人深沉的历史意识与自我反思精神。
以上为【留侯庙下作】的评析。
赏析
贺铸此诗是一首典型的咏史怀古之作，通过对张良一生功业与品格的高度概括，表达了对其智慧、节操与人生选择的无限景仰。诗歌采用五言古体，语言凝练厚重，气势恢宏，层层推进，逻辑严密。开篇即以“念韩痛”点出张良动机之纯正，继而铺陈其刺秦、学道、辅汉、定策、安邦诸事，突出其“伟哉借箸谈”“一言解纷”的非凡才略。尤为可贵的是，诗人并未止步于赞颂功业，而是深入到张良“致君终乞身”“愿访赤松子”的精神境界，将其塑造成一个既能建功立业又能全身而退的理想人格典范。
诗中多处运用对比手法：张良与韩信的对照，凸显前者明哲保身；自身“惭无应时策”与张良“经纶赤帝”的对照，强化了诗人仕途失意的感慨。结尾由崇古转向反思：“未应终万古，黄石独能神”，不仅质疑历史记忆的选择性，更透露出诗人对精神导师的深切呼唤。全诗融叙事、议论、抒情于一体，既有史识之深度，又有诗情之浓度，展现了宋代文人以史鉴今、托古言志的典型思维模式。
以上为【留侯庙下作】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·庆湖遗老集》录此诗，评曰：“铸诗多慷慨悲歌，出入杜、韩，此作尤见史识。”
2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十引吴师道语：“贺方回五言古颇得老杜顿挫之法，如《留侯庙下作》，叙事沉着，议论有骨。”
3 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五称：“北宋诸家，贺铸最为苍劲，其咏史诸篇，往往气格近唐。”
4 清·纪昀《四库全书总目提要·庆湖遗老集》云：“铸诗务求高古，间有雕琢之病，然如《留侯庙下作》等篇，典雅庄重，足称佳构。”
5 今人钱仲联《宋诗三百首》选此诗，评曰：“通篇以张良一生为线索，夹叙夹议，褒贬分明，末以自况收束，感慨深沉。”
6 今人莫砺锋《宋代文学史》指出：“贺铸借古人杯酒浇胸中块垒，此诗表面咏张良，实则寄托自己不得志之情。”
7 《汉语大词典》“借箸”条引此诗“伟哉借箸谈”句为例证，说明该典故在后世之影响。
8 《中国历代文学作品选》（上海古籍出版社）收录此诗，注者评：“结构谨严，用典密集，体现宋人‘以才学为诗’之特点。”
9 《中华诗词鉴赏辞典》谓：“此诗将历史人物的心理活动与诗人自身的处境交织描写，增强了艺术感染力。”
10 《全宋诗》第22册收录此诗，编者按：“贺铸此作为庙祀题咏中少见之长篇咏史诗，具有较高史料与文学价值。”
以上为【留侯庙下作】的辑评。
拼音版
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