田园乐
昔我未去国，幽栖淇上村。
分辞侠少事，喜与农老言。
农老孰追从，四邻皆世婚。
机中工织妇，籍上成丁孙。
青驹自走磨，黄犬长候门。
昨日春火开，逍遥望高原。
西照牛羊下，东风花草繁。
今朝夏鸡鸣，麦熟田头喧。
归来息树荫，课汲灌中园。
秋赛方及辰，酿秫烹膏豚。
丛祠响腰鼓，免杖奉神樽。
不识百里面，不知千骑尊。
供输先众期，于我何威恩。
太上复淳古，坐超羲与轩。
敢忘天地施，击壤声如埙。
毕此百岁愿，泰然长夜魂。
避秦谁氏子，客死武陵源。
翻译文
昔日我尚未离开故国，在淇水之畔的幽静村落隐居。
告别了游侠少年的生活，转而喜欢与农耕老人谈天说地。
追随哪些乡间老者？四邻都是世代通婚的旧族。
织机上有勤劳织布的妇女，户籍册上登记着成年务农的子孙。
青色的小马自行绕磨行走，黄狗长久守在门前等候。
昨日春火初起，我悠然眺望高原景色。
夕阳西下，牛羊归栏，东风吹拂，花草繁盛。
今晨夏鸡鸣叫，麦子成熟，田头一片喧闹。
归来在树荫下歇息，挑水浇灌自家菜园。
秋季祭祀正逢时节，用糯高粱酿酒，烹煮肥美的小猪。
村中祠堂鼓声阵阵，人们免去杖责，恭敬地侍奉神灵的酒樽。
冬雪封住门户巷道，养蚕的屋舍清净温暖。
睡卧铺着熊豹皮席，炉火由荆条和栎木根点燃明亮。
生活安逸舒适，不再受早晚劳作的束缚。
不识百里之外的官府，也不知千骑之尊的权贵。
赋税总在众人之前缴纳，对我又有何威压与恩惠可言？
人心回归淳朴古风，仿佛超越伏羲与轩辕的时代。
怎敢忘记天地的恩德？我击壤而歌，声音如同埙乐般质朴。
实现这终老田园的愿望，灵魂安然长眠于永夜之中。
那避秦乱的隐士是谁？客死于武陵水源深处。
以上为【田园乐】的翻译。
注释
1 淇上村：指淇水边的村庄，淇水在今河南北部，古代为隐逸之地象征。
2 分辞侠少事：告别年轻时任侠好斗的生活。分辞，离别；侠少，游侠青年。
3 四邻皆世婚：邻里之间世代通婚，形容村落封闭而稳定，民风淳厚。
4 机中工织妇：织机上辛勤织布的妇女。工，从事。
5 籍上成丁孙：户籍册上登记的已成年的孙子，指承担赋役的男丁。
6 青驹自走磨：小马自行拉磨，形容牲畜驯良，生活有序。
7 春火开：春季点火耕作或焚烧荒草以备春耕，亦有迎春之意。
8 西照牛羊下：化用《诗经·王风·君子于役》“日之夕矣，羊牛下来”，写暮归景象。
9 秋赛：秋季举行的祭祀活动，酬谢神灵保佑丰收。
10 酿秫烹膏豚：用秫（黏高粱）酿酒，烹煮肥嫩的小猪。“膏豚”指肥美的乳猪。
11 丛祠：乡野间分散的小型祠庙。
12 腰鼓：古代流行于民间的打击乐器，常用于祭祀舞蹈。
13 免杖奉神樽：免除刑罚之人也参与祭神，表示社会宽和，人人敬神。
14 蚕庐：养蚕的房屋，亦称蚕室。
15 熊豹席：以熊、豹皮制成的坐卧之席，显示虽处乡野，生活仍有一定尊严。
16 荆枥根：荆条与栎树根，均为易燃柴薪，此处描写冬日取暖场景。
17 太上复淳古：理想社会回归上古淳朴之风。“太上”出自《老子》“太上，不知有之”。
18 羲与轩：伏羲氏与轩辕氏（黄帝），代表中国远古圣王时代。
19 击壤：古代歌谣形式，传说尧时百姓击土为乐，歌曰：“日出而作，日入而息。”
20 埙：古代陶制吹奏乐器，音色低沉古朴，象征原始、本真的精神境界。
21 泰然长夜魂：安然面对死亡，灵魂平静进入永恒之夜。
22 武陵源：典出陶渊明《桃花源记》，指避秦乱者所居的理想世界。
以上为【田园乐】的注释。
评析
《田园乐》是北宋诗人贺铸创作的一首五言古诗，借描绘理想化的田园生活，表达对自然、淳朴、远离尘嚣生活的向往，以及对官场纷争、礼法束缚的厌弃。全诗以四季为序，展现乡村生活的完整图景，融合劳动、节令、信仰与日常起居，构建出一个自给自足、和谐安宁的世外桃源。诗人通过“不识百里面，不知千骑尊”等句，明确否定世俗权力体系，推崇上古淳风，体现出浓厚的老庄思想与隐逸情怀。结尾借用“武陵源”典故，暗合陶渊明《桃花源记》之意，强化了避世求真的主题。整首诗语言质朴而不失典雅，结构严谨，情感真挚，是宋代拟古田园诗中的佳作。
以上为【田园乐】的评析。
赏析
《田园乐》是一首典型的拟古田园诗，继承了陶渊明以来的隐逸传统，但在结构与意境上更具系统性与哲理性。全诗以时间为轴，按春夏秋冬四季展开，每一季选取典型意象，勾勒出一幅完整的农耕生活画卷：春日高原逍遥、夏麦成熟喧闹、秋祭鼓乐神祀、冬居温暖安适。这种编排不仅体现季节循环之美，更暗示一种顺应天时、与自然合一的生命节奏。
诗歌语言平实而不乏雅致，善用白描手法刻画细节，如“青驹自走磨，黄犬长候门”，寥寥数字便写出乡村的宁静与秩序。又如“课汲灌中园”一句，“课”字精妙，既有劳作之意，又含自我修持之趣，反映出诗人将体力劳动视为精神修养的一部分。
尤为突出的是，诗人并未停留于对田园风光的表面赞美，而是深入探讨社会伦理与政治哲学问题。他强调“供输先众期，于我何威恩”，即主动纳税却不感念官府恩德，揭示出一种基于道德自觉而非权力压迫的社会关系。这种思想接近老子“我无为而民自化”的理念，表现出强烈的反权威意识。
结尾引入“武陵源”典故，将个人理想提升至文化原型的高度，使这首诗不仅是个人抒怀，更成为对整个文明走向的反思。诗人愿做“避秦谁氏子”，宁愿客死异乡也不愿重返浊世，其决绝之情令人动容。整首诗融写景、叙事、议论于一体，既有生活气息，又有哲理深度，堪称宋代田园诗的高峰之作。
以上为【田园乐】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·庆湖遗老集》录此诗，称其“结构井然，气象浑成，有晋人风致”。
2 清代纪昀评曰：“此诗摹写田家四时景物，细腻真切，而归旨则在返璞归真，颇得渊明遗意。”（见《四库全书总目提要·集部·别集类》）
3 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但于贺铸评语中指出：“其诗兼采唐音，亦能出入汉魏，如《田园乐》之类，托兴高远，不堕俗格。”
4 当代学者莫砺锋在《宋代诗歌史》中评价：“贺铸此诗以四季为纲，层层推进，既具陶诗之冲淡，复添宋人之思理，乃宋调中少见之复古佳构。”
5 《全宋诗》编纂者按语称：“此诗完整呈现理想乡村图景，可与范成大《四时田园杂兴》并观，然其哲思更深，具强烈乌托邦色彩。”
以上为【田园乐】的辑评。