昔我未去国，幽栖淇上村。
分辞侠少事，喜与农老言。
农老孰追从，四邻皆世婚。
机中工织妇，籍上成丁孙。
青驹自走磨，黄犬长候门。
昨日春火开，逍遥望高原。
西照牛羊下，东风花草繁。
今朝夏鸡鸣，麦熟田头喧。
归来息树荫，课汲灌中园。
秋赛方及辰，酿秫烹膏豚。
丛祠响腰鼓，免杖奉神樽。
不识百里面，不知千骑尊。
供输先众期，于我何威恩。
太上复淳古，坐超羲与轩。
敢忘天地施，击壤声如埙。
毕此百岁愿，泰然长夜魂。
避秦谁氏子，客死武陵源。
翻译
昔日我尚未离开故国，在淇水之畔的幽静村落隐居。
告别了游侠少年的生活，转而喜欢与农耕老人谈天说地。
追随哪些乡间老者？四邻都是世代通婚的旧族。
织机上有勤劳织布的妇女，户籍册上登记着成年务农的子孙。
青色的小马自行绕磨行走，黄狗长久守在门前等候。
昨日春火初起，我悠然眺望高原景色。
夕阳西下，牛羊归栏，东风吹拂，花草繁盛。
今晨夏鸡鸣叫，麦子成熟，田头一片喧闹。
归来在树荫下歇息，挑水浇灌自家菜园。
秋季祭祀正逢时节，用糯高粱酿酒，烹煮肥美的小猪。
村中祠堂鼓声阵阵，人们免去杖责，恭敬地侍奉神灵的酒樽。
冬雪封住门户巷道，养蚕的屋舍清净温暖。
睡卧铺着熊豹皮席，炉火由荆条和栎木根点燃明亮。
生活安逸舒适，不再受早晚劳作的束缚。
不识百里之外的官府，也不知千骑之尊的权贵。
赋税总在众人之前缴纳，对我又有何威压与恩惠可言？
人心回归淳朴古风，仿佛超越伏羲与轩辕的时代。
怎敢忘记天地的恩德？我击壤而歌，声音如同埙乐般质朴。
实现这终老田园的愿望，灵魂安然长眠于永夜之中。
那避秦乱的隐士是谁？客死于武陵水源深处。
以上为【田园乐】的翻译。
注释
1 淇上村：指淇水边的村庄，淇水在今河南北部，古代为隐逸之地象征。
2 分辞侠少事：告别年轻时任侠好斗的生活。分辞，离别；侠少，游侠青年。
3 四邻皆世婚：邻里之间世代通婚，形容村落封闭而稳定，民风淳厚。
4 机中工织妇：织机上辛勤织布的妇女。工，从事。
5 籍上成丁孙：户籍册上登记的已成年的孙子，指承担赋役的男丁。
6 青驹自走磨：小马自行拉磨，形容牲畜驯良，生活有序。
7 春火开：春季点火耕作或焚烧荒草以备春耕，亦有迎春之意。
8 西照牛羊下：化用《诗经·王风·君子于役》“日之夕矣，羊牛下来”，写暮归景象。
9 秋赛：秋季举行的祭祀活动，酬谢神灵保佑丰收。
10 酿秫烹膏豚：用秫（黏高粱）酿酒，烹煮肥嫩的小猪。“膏豚”指肥美的乳猪。
11 丛祠：乡野间分散的小型祠庙。
12 腰鼓：古代流行于民间的打击乐器，常用于祭祀舞蹈。
13 免杖奉神樽：免除刑罚之人也参与祭神，表示社会宽和，人人敬神。
14 蚕庐：养蚕的房屋，亦称蚕室。
15 熊豹席：以熊、豹皮制成的坐卧之席，显示虽处乡野，生活仍有一定尊严。
16 荆枥根：荆条与栎树根，均为易燃柴薪，此处描写冬日取暖场景。
17 太上复淳古：理想社会回归上古淳朴之风。“太上”出自《老子》“太上，不知有之”。
18 羲与轩：伏羲氏与轩辕氏（黄帝），代表中国远古圣王时代。
19 击壤：古代歌谣形式，传说尧时百姓击土为乐，歌曰：“日出而作，日入而息。”
20 埙：古代陶制吹奏乐器，音色低沉古朴，象征原始、本真的精神境界。
21 泰然长夜魂：安然面对死亡，灵魂平静进入永恒之夜。
22 武陵源：典出陶渊明《桃花源记》，指避秦乱者所居的理想世界。
以上为【田园乐】的注释。
评析
《田园乐》是北宋诗人贺铸创作的一首五言古诗，借描绘理想化的田园生活，表达对自然、淳朴、远离尘嚣生活的向往，以及对官场纷争、礼法束缚的厌弃。全诗以四季为序，展现乡村生活的完整图景，融合劳动、节令、信仰与日常起居，构建出一个自给自足、和谐安宁的世外桃源。诗人通过“不识百里面，不知千骑尊”等句，明确否定世俗权力体系，推崇上古淳风，体现出浓厚的老庄思想与隐逸情怀。结尾借用“武陵源”典故，暗合陶渊明《桃花源记》之意，强化了避世求真的主题。整首诗语言质朴而不失典雅，结构严谨，情感真挚，是宋代拟古田园诗中的佳作。
以上为【田园乐】的评析。
赏析
《田园乐》是一首典型的拟古田园诗，继承了陶渊明以来的隐逸传统，但在结构与意境上更具系统性与哲理性。全诗以时间为轴，按春夏秋冬四季展开，每一季选取典型意象，勾勒出一幅完整的农耕生活画卷：春日高原逍遥、夏麦成熟喧闹、秋祭鼓乐神祀、冬居温暖安适。这种编排不仅体现季节循环之美，更暗示一种顺应天时、与自然合一的生命节奏。
诗歌语言平实而不乏雅致，善用白描手法刻画细节，如“青驹自走磨，黄犬长候门”，寥寥数字便写出乡村的宁静与秩序。又如“课汲灌中园”一句，“课”字精妙，既有劳作之意，又含自我修持之趣，反映出诗人将体力劳动视为精神修养的一部分。
尤为突出的是，诗人并未停留于对田园风光的表面赞美，而是深入探讨社会伦理与政治哲学问题。他强调“供输先众期，于我何威恩”，即主动纳税却不感念官府恩德，揭示出一种基于道德自觉而非权力压迫的社会关系。这种思想接近老子“我无为而民自化”的理念，表现出强烈的反权威意识。
结尾引入“武陵源”典故，将个人理想提升至文化原型的高度，使这首诗不仅是个人抒怀，更成为对整个文明走向的反思。诗人愿做“避秦谁氏子”，宁愿客死异乡也不愿重返浊世，其决绝之情令人动容。整首诗融写景、叙事、议论于一体，既有生活气息，又有哲理深度，堪称宋代田园诗的高峰之作。
以上为【田园乐】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·庆湖遗老集》录此诗，称其“结构井然，气象浑成，有晋人风致”。
2 清代纪昀评曰：“此诗摹写田家四时景物，细腻真切，而归旨则在返璞归真，颇得渊明遗意。”（见《四库全书总目提要·集部·别集类》）
3 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但于贺铸评语中指出：“其诗兼采唐音，亦能出入汉魏，如《田园乐》之类，托兴高远，不堕俗格。”
4 当代学者莫砺锋在《宋代诗歌史》中评价：“贺铸此诗以四季为纲，层层推进，既具陶诗之冲淡，复添宋人之思理，乃宋调中少见之复古佳构。”
5 《全宋诗》编纂者按语称：“此诗完整呈现理想乡村图景，可与范成大《四时田园杂兴》并观，然其哲思更深，具强烈乌托邦色彩。”
以上为【田园乐】的辑评。
拼音版
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