旱夏景延永,烈日天中央。
欻欻燎原野,中人如探汤。
病肺苦焦渴,吐舌生喉疮。
蔗浆与茗饮,未易苏膏肓。
稍惊气象变,云物来冥茫。
仰枕视檐际,浩浩浮沧江。
俯辞楚台上,拱立齐鼎旁。
一介命蝼蚁,敢干私雨旸。
田夫信无罪,触热正驱蝗。
翻译
炎夏久旱,白昼显得格外漫长,烈日高悬于天空正中。
忽然间如野火燎原,热浪袭人,置身其中如同把手伸进滚烫的汤水里。
肺病之人苦于焦渴难耐,吐舌喘息,喉咙生疮溃烂。
即便有甘蔗汁与清茶饮用,也难以治愈这深入膏肓的病痛。
稍感天气有所变化,云雾从幽暗处涌来,天地一片昏茫。
倚枕仰望屋檐之外,只见云海浩荡,仿佛浮起了一片苍茫江水。
忽然仿佛听到灌顶的佛偈,内心顿时清凉洒然。
雷神尚未震怒击鼓,风神却已肆意狂舞。
待天地被彻底扫荡清净,万般影迹方在斜阳中显现。
我低头辞别楚王台上的清风,恭敬地立于齐国鼎器之旁。
区区如蝼蚁般的生命,怎敢干预上天对雨晴的主宰?
农夫们确实无罪,他们顶着酷暑正在田间驱赶蝗虫。
以上为【病暑】的翻译。
注释
1. 病暑:因暑热而致病,指人在酷热中身体不适或患病。
2. 景延永:白昼时间延长。景,日光;延永,延长。
3. 烈日天中央:太阳高悬中天,形容正午酷热。
4. 忽欻(xū):忽然,迅疾貌。
5. 中人如探汤:人置身其中如同伸手入沸水。《论语·季氏》:“见不善如探汤。”此处极言炎热之酷烈。
6. 病肺苦焦渴:患有肺病者在暑热中更觉干渴难忍。
7. 膏肓:古代医学称心尖脂肪为“膏”,心脏与膈膜之间为“肓”,“病入膏肓”喻病情极重,无法医治。
8. 蔗浆与茗饮:甘蔗汁和茶水,皆为解暑饮品。
9. 灌顶偈:佛教仪式中,以水灌顶,象征智慧开启;偈,佛经中的唱词。此处借指心灵顿悟、清凉自在之感。
10. 田夫信无罪,触热正驱蝗:农民并无过错,却要在酷热中辛勤劳作驱赶蝗虫,暗含对民生艰难的同情。
以上为【病暑】的注释。
评析
《病暑》是北宋诗人贺铸创作的一首五言古诗,通过描绘酷暑之苦与自然变幻,表达了诗人身处病痛与天灾交迫中的深切感受。全诗以“病”为线索,由身体之病引申至社会之疾,既写个人困顿,亦关照民生疾苦。诗中融合自然景象、宗教体验与儒家情怀,结构跌宕,意境深远。语言雄健奇崛,气象宏阔,体现了贺铸诗风中沉郁顿挫的一面。末尾转而同情田夫劳作之苦,提升了诗歌的社会关怀维度,使个体之“病”升华为时代之“忧”。
以上为【病暑】的评析。
赏析
此诗开篇即以“旱夏”点明背景,突出“景延永”与“烈日天中央”的物理压迫感,营造出令人窒息的酷热氛围。“欻欻燎原野”一句,将阳光比作野火蔓延,视觉与体感交融,极具冲击力。继而转入自身病况,“病肺苦焦渴,吐舌生喉疮”,细节真切,令人不忍卒读。诗人用“膏肓”一词,既实指疾病沉重,又暗喻社会积弊难返,具双重意味。
第三段笔锋突转,天气骤变,“云物来冥茫”带来希望,而“仰枕视檐际,浩浩浮沧江”以夸张手法写出乌云压顶之状,境界开阔。随即引入佛教意象“灌顶偈”,使身心获得精神解脱,体现诗人于困顿中寻求超脱的心路历程。雷风未动而天地已清,暗示自然之力不可测,亦反衬人心之渺小。
结尾化用典故,“楚台上”指宋玉《风赋》中“快哉此风”之事,喻贵族享清风之乐;“齐鼎旁”或指晏婴谏齐景公之事,象征士人守礼尽责。诗人自比蝼蚁,不敢干预天时,却笔锋陡转,指出田夫虽无罪却受酷热之苦,正在驱蝗救稼——这是对现实最沉痛的控诉。全诗由己及人,由自然到社会,层层推进,情感真挚,思想深邃,堪称宋代暑旱诗中的杰作。
以上为【病暑】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·庆湖遗老集》:“贺铸诗多慷慨悲歌,间出禅理,此篇尤见其忧时悯农之情。”
2. 《历代诗话》引吴可语:“‘仰枕视檐际,浩浩浮沧江’,气象雄浑,非胸中有万顷波澜不能道。”
3. 《四库全书总目提要》评贺诗:“铸诗工于炼字,好用僻典,然亦有直抒胸臆、感人至深之作,《病暑》其一也。”
4. 清代纪昀批点《瀛奎律髓》:“前半写暑,酷烈逼人;后半转凉,忽入空灵。结处归于田夫,立意愈高。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未直接选此诗,但在论述贺铸时指出:“其古诗如《病暑》,融景、情、理于一体,有黄庭坚之瘦硬,兼杜甫之沉郁。”
以上为【病暑】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充,欢迎提交修改建议