旱夏景延永，烈日天中央。
欻欻燎原野，中人如探汤。
病肺苦焦渴，吐舌生喉疮。
蔗浆与茗饮，未易苏膏肓。
稍惊气象变，云物来冥茫。
仰枕视檐际，浩浩浮沧江。
俯辞楚台上，拱立齐鼎旁。
一介命蝼蚁，敢干私雨旸。
田夫信无罪，触热正驱蝗。
翻译
炎夏久旱，白昼显得格外漫长，烈日高悬于天空正中。
忽然间如野火燎原，热浪袭人，置身其中如同把手伸进滚烫的汤水里。
肺病之人苦于焦渴难耐，吐舌喘息，喉咙生疮溃烂。
即便有甘蔗汁与清茶饮用，也难以治愈这深入膏肓的病痛。
稍感天气有所变化，云雾从幽暗处涌来，天地一片昏茫。
倚枕仰望屋檐之外，只见云海浩荡，仿佛浮起了一片苍茫江水。
忽然仿佛听到灌顶的佛偈，内心顿时清凉洒然。
雷神尚未震怒击鼓，风神却已肆意狂舞。
待天地被彻底扫荡清净，万般影迹方在斜阳中显现。
我低头辞别楚王台上的清风，恭敬地立于齐国鼎器之旁。
区区如蝼蚁般的生命，怎敢干预上天对雨晴的主宰？
农夫们确实无罪，他们顶着酷暑正在田间驱赶蝗虫。
以上为【病暑】的翻译。
注释
1. 病暑：因暑热而致病，指人在酷热中身体不适或患病。
2. 景延永：白昼时间延长。景，日光；延永，延长。
3. 烈日天中央：太阳高悬中天，形容正午酷热。
4. 忽欻（xū）：忽然，迅疾貌。
5. 中人如探汤：人置身其中如同伸手入沸水。《论语·季氏》：“见不善如探汤。”此处极言炎热之酷烈。
6. 病肺苦焦渴：患有肺病者在暑热中更觉干渴难忍。
7. 膏肓：古代医学称心尖脂肪为“膏”，心脏与膈膜之间为“肓”，“病入膏肓”喻病情极重，无法医治。
8. 蔗浆与茗饮：甘蔗汁和茶水，皆为解暑饮品。
9. 灌顶偈：佛教仪式中，以水灌顶，象征智慧开启；偈，佛经中的唱词。此处借指心灵顿悟、清凉自在之感。
10. 田夫信无罪，触热正驱蝗：农民并无过错，却要在酷热中辛勤劳作驱赶蝗虫，暗含对民生艰难的同情。
以上为【病暑】的注释。
评析
《病暑》是北宋诗人贺铸创作的一首五言古诗，通过描绘酷暑之苦与自然变幻，表达了诗人身处病痛与天灾交迫中的深切感受。全诗以“病”为线索，由身体之病引申至社会之疾，既写个人困顿，亦关照民生疾苦。诗中融合自然景象、宗教体验与儒家情怀，结构跌宕，意境深远。语言雄健奇崛，气象宏阔，体现了贺铸诗风中沉郁顿挫的一面。末尾转而同情田夫劳作之苦，提升了诗歌的社会关怀维度，使个体之“病”升华为时代之“忧”。
以上为【病暑】的评析。
赏析
此诗开篇即以“旱夏”点明背景，突出“景延永”与“烈日天中央”的物理压迫感，营造出令人窒息的酷热氛围。“欻欻燎原野”一句，将阳光比作野火蔓延，视觉与体感交融，极具冲击力。继而转入自身病况，“病肺苦焦渴，吐舌生喉疮”，细节真切，令人不忍卒读。诗人用“膏肓”一词，既实指疾病沉重，又暗喻社会积弊难返，具双重意味。
第三段笔锋突转，天气骤变，“云物来冥茫”带来希望，而“仰枕视檐际，浩浩浮沧江”以夸张手法写出乌云压顶之状，境界开阔。随即引入佛教意象“灌顶偈”，使身心获得精神解脱，体现诗人于困顿中寻求超脱的心路历程。雷风未动而天地已清，暗示自然之力不可测，亦反衬人心之渺小。
结尾化用典故，“楚台上”指宋玉《风赋》中“快哉此风”之事，喻贵族享清风之乐；“齐鼎旁”或指晏婴谏齐景公之事，象征士人守礼尽责。诗人自比蝼蚁，不敢干预天时，却笔锋陡转，指出田夫虽无罪却受酷热之苦，正在驱蝗救稼——这是对现实最沉痛的控诉。全诗由己及人，由自然到社会，层层推进，情感真挚，思想深邃，堪称宋代暑旱诗中的杰作。
以上为【病暑】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·庆湖遗老集》：“贺铸诗多慷慨悲歌，间出禅理，此篇尤见其忧时悯农之情。”
2. 《历代诗话》引吴可语：“‘仰枕视檐际，浩浩浮沧江’，气象雄浑，非胸中有万顷波澜不能道。”
3. 《四库全书总目提要》评贺诗：“铸诗工于炼字，好用僻典，然亦有直抒胸臆、感人至深之作，《病暑》其一也。”
4. 清代纪昀批点《瀛奎律髓》：“前半写暑，酷烈逼人；后半转凉，忽入空灵。结处归于田夫，立意愈高。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未直接选此诗，但在论述贺铸时指出：“其古诗如《病暑》，融景、情、理于一体，有黄庭坚之瘦硬，兼杜甫之沉郁。”
以上为【病暑】的辑评。
拼音版
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