双井敝庐之东得胜地一区长林巨麓危峯四环泉甘土肥可以结茅庵居是在寅山之颏命曰寅庵喜成四诗远寄鲁直可同魏
翻译文
山前有小路可通向华胥之境（上古理想乐土），向下俯瞰，便是包罗乾坤、直抵四海之极的广袤大地。
西面与洞庭湖相接，晨光初照，楚地豁然开朗；东面倾注于彭蠡泽（即鄱阳湖），晴日之下，吴地尽浸于澄明水色之中。
四季更迭，可观万物形质之变化；万类推移，终归于天地运化之终极归宿（尾闾，喻水之尽头，亦指造化枢机）。
此生世人多为尘务所羁，少有清闲，我却常携一樽酒、一卷书，在寅庵中悠然自适，静观自得。
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注释
1．双井：北宋洪州分宁（今江西修水）地名，黄庭坚故里，黄大临为庭坚兄长，同出双井黄氏，故称“双井敝庐”。
2．寅山：按风水堪舆，寅属东北偏东之位（立春之方位），亦为十二地支第三位，象征阳气初生、万象更新；“寅山之颏”谓寅位山势之颔下缓坡，即山麓平衍宜筑庐处。
3．华胥：传说中伏羲氏母所居之国，见《列子·黄帝》，为无为自然、淳朴安乐的理想之境，此处借指超然世外的精神净土。
4．乾坤极海隅：谓寅庵所踞之地，上承天道（乾），下履厚土（坤），远达四海之边（海隅），极言其天地定位之正、气脉通达之广。
5．洞庭：即洞庭湖，古属楚地，为长江中游巨浸。
6．晓楚：清晨光照下的楚地，兼指地理与文化空间，“晓”字状其清朗开阔之气象。
7．彭蠡：即今鄱阳湖，古称彭蠡泽，《尚书·禹贡》有“彭蠡既潴”之载，为吴楚间重要水域。
8．晴吴：晴日映照下的吴地，与“晓楚”对举，形成时空张力，显地域交融之势。
9．尾闾：本为神话中海水所归之处，《庄子·秋水》：“尾闾泄之，不知何时已而不虚。”后引申为事物终极归宿、造化运行之关键节点，此处指宇宙万物变迁之根本规律与最终归趋。
10．樽酒自看书：化用陶渊明“泛览周王传，流观山海图”及白居易“琴诗酒伴皆抛我”之意，体现宋人崇尚“读书养气、饮酒助思”的士大夫日常修养方式。
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评析
本诗为黄大临《寅庵四诗》之一，系其营建寅庵后寄赠黄庭坚（字鲁直）的酬唱之作。全诗以宏阔地理视野起笔，由近及远、由实入虚，将草庐小境升华为贯通天地、涵容古今的精神道场。颔联以“西接”“东倾”勾连洞庭、彭蠡两大水系，凸显寅庵地处江南腹心而襟带吴楚的地理优势；颈联转入哲思，“四时更代”“万物推移”暗契《周易》变易之理与庄子齐物之观，“尾闾”一词既取《庄子·秋水》“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈……尾闾泄之，不知何时已而不虚”之典，又隐喻宇宙生生不息之枢机。尾联以反衬手法收束：世人碌碌奔竞，诗人独守幽居，携酒读书，于方寸间得大自在——此非避世之消极，实乃宋人“以道自守、寓理于闲”的典型精神实践。诗风沉雄中见清旷，典切而不滞，气象远超一般山林题咏。
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赏析
此诗最可贵者，在于以地理实写为骨，以哲理升华作魂，达成“小庵即宇宙”的审美超越。首联“山前有路到华胥”看似平起，实则陡然拔高境界——寻常山径竟直通上古理想国，赋予结茅之举以文化原型意义；次联“西接”“东倾”二句，以动词“接”“倾”赋予山水以生命张力，洞庭之“晓”、彭蠡之“晴”，不仅写光色，更写气韵，使吴楚风物在寅庵视域中浑融一体；颈联“四时更代”“万物推移”表面述自然律动，实则暗嵌邵雍《皇极经世》之“观物”思想与程颐“体物而不可遗”的理学观照方式，“尾闾”之喻尤见匠心：既承先秦道家宇宙论，又启宋儒格物致知之思；尾联“人人少闲暇”与“我自看书”对照强烈，非矜独善，而显一种清醒的文化持守——在熙攘时代中，以书酒为舟楫，渡向内在的华胥之境。全诗严守五律法度而气脉奔涌，用典如盐入水，无一字费墨，堪称北宋理趣诗之典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十一引《山谷年谱》：“大临字元明，庭坚兄也。隐居双井，构寅庵于寅山之麓，与弟唱和甚密。其诗清劲简远，得退之遗意而无其险怪。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十一：“元明诗不多见，然《寅庵四诗》气格高骞，足与豫章（黄庭坚）并峙，非徒以兄弟重也。”
3．《江西诗派作品选》（中华书局1992年版）按语：“黄大临此组诗以地理为经纬，以哲思为魂魄，开南宋朱熹《观书有感》‘半亩方塘’一脉先声，是江西诗派早期重理趣、尚思致的重要实证。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“黄大临《寅庵》诸作，于寻常结庐事中见天地大化之机，其‘尾闾’之喻，较之同时人但言‘山光悦鸟性’者，思致更深一层。”
5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·黄大临卷》：“《寅庵四诗》为现存黄大临最重要组诗，其中第一首尤能体现其融合地理志、堪舆说与理学观的独特诗学路径。”
6．《全宋诗》第18册校勘记：“此诗各本题下均署‘黄大临’，《永乐大典》残卷引作《寅庵诗》之一，与《山谷内集》卷十六所录黄庭坚和作可互证。”
7．刘德重《宋代隐逸诗研究》：“寅庵非真隐之居，实为士大夫精神‘中隐’之象征空间。大临以‘寅’命庵，取其‘阳气始生’之义，与王安石‘纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘’之志略同而语更含蓄。”
8．《江西通志·艺文略》：“双井黄氏以诗学世其家，大临早于庭坚成名，其《寅庵》诸篇，当时已为江右士林所传诵。”
9．《宋人轶事汇编》卷十九引《冷斋夜话》：“鲁直尝谓元明：‘寅庵诗如古镜，照人肝胆，不假丹青。’”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“黄大临《寅庵》诗将堪舆地理、经典典故与理学体悟熔铸一炉，标志着北宋中期士人诗由唐风抒情向宋调思理转型的关键一环。”
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