满庭芳 · 丁未生朝和韵酬表弟武公望
五甲科名，半生蹭蹬，胸中可谓忘奇。荣华外物，算岂是人为。自有吾身事业，最难得、□养亲时。萱堂好，紫鸾重诰，寿与岳山齐。
翻译文
五次科举登第之名，半生仕途坎坷不顺，胸中早已淡忘昔日的奇志与锋芒。荣华富贵本是身外之物，岂可尽由人力强求？我此生真正值得称道的事业，莫过于奉养双亲——尤其难得的是，尚能承欢于慈母膝下。母亲所居萱堂安好，更蒙朝廷恩赐紫鸾重诰（即高品级诰命），其寿之绵长，堪与五岳山岳齐寿。
人世间所谓欢乐之事，不过是争逐蜗角般微末之名、损身害性的蛾眉之欲罢了。须臾之间，世事翻覆如苍狗白云，变幻无常。怎比得上为千秋称颂的慈母寿考？功名事业之事，且交付予吾儿去担当。从今往后，我当捧杯祝寿、戏彩娱亲（典出老莱子彩衣娱亲），母子俱享双绶之荣（母受诰命、子佩官印），尤为相宜得体。
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注释
1. 丁未：南宋孝宗淳熙十四年（1187年），廖行之时年四十五岁。按其生年为高宗绍兴七年（1137年），丁未为其本命年生辰。
2. 五甲科名：宋代进士分五甲录取，此处非实指连中五甲，而是泛言多次应举登第，强调科名久历。廖行之实为绍兴三十年（1160年）进士，此处或为虚写以状久困场屋之况。
3. 蹭蹬：行路艰难，引申为仕途失意、困顿不达。
4. 忘奇：忘却昔日怀抱的奇志、才略与锋芒，非真泯灭，而是主动超脱。
5. 萱堂：古称母亲居室为萱堂，因《诗经》有“焉得谖草，言树之背”（谖草即萱草，喻忘忧），后以“萱堂”代指母亲或母居。
6. 紫鸾重诰：宋代高级命妇（三品以上）所受诰命，以紫绫为轴，饰以鸾凤纹，故称“紫鸾诰”；“重诰”谓多次加封，极言尊荣。
7. 岳山齐：谓寿比五岳，典出《诗经·小雅·天保》“如南山之寿”，宋代寿词习用“岳寿”“山齐”等语。
8. 蜗角：语出《庄子·则阳》“有国于蜗之左角者曰触氏，右角者曰蛮氏，相与争地而战”，喻微末之争。
9. 蛾眉：语出《诗经·卫风·硕人》“螓首蛾眉”，后多指女子容貌，然此处取《淮南子·说山训》“伐性之斧，蛾眉”之意，谓美色惑人、戕害性命，引申为一切损性伤生的欲望。
10. 戏彩：典出汉刘向《列女传》，春秋楚国老莱子年七十，为悦双亲，着五彩衣，作婴儿戏，以博父母欢心，后为孝亲经典意象。
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评析
此词为南宋廖行之在自己四十五岁（丁未年）生日时，酬和表弟武公望之作。“生朝”即生日，属寿词而兼自寿，却突破俗套，不以夸耀己身功业为旨，反以孝亲为全篇筋骨，将个人宦途失意（“半生蹭蹬”）升华为对伦理价值的坚定持守。上片以“忘奇”起笔，看似消沉，实为精神超脱；下片“争名蜗角，伐性蛾眉”化用《庄子》《淮南子》典故，批判世俗功利，反衬“养亲”之永恒价值。结句“捧觞戏彩，双绶更相宜”，既融孝道古意（老莱子事），又切合宋代命妇诰封与官员授绶并行的制度现实，情理交融，庄谐得度。全词语言清雅而不失敦厚，结构疏朗而气脉贯通，在宋人寿词中别具风骨。
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赏析
此词以“生朝”为契，却通篇不涉己身寿庆之喜，而将焦点全然倾注于“养亲”这一儒家至德。开篇“五甲科名，半生蹭蹬”八字，直剖半生际遇，坦荡中见沉郁；“胸中可谓忘奇”一句，尤显精神淬炼后的澄明境界——非才尽，乃志转；非颓唐，实升华。过片“争名蜗角，伐性蛾眉”，以庄骚笔意扫尽浮华，与上片“荣华外物，算岂是人为”形成哲思闭环。最精妙处在于时空张力的营造：“谩须臾变化，苍狗云衣”写世事无常之速，“那似千秋寿母”则立定价值坐标之恒；一瞬一恒，愈显孝亲之不朽。结句“捧觞戏彩，双绶更相宜”，“捧觞”承母寿，“戏彩”溯古孝，“双绶”合母之诰命、子之官阶，三重意象叠印，既合宋代礼制，又饱含人伦温情，堪称理致与情韵的双重完璧。全词无一句谀颂，而孝思沛然；无一字炫才，而格调自高，洵为宋人自寿词中返璞归真之典范。
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辑评
1. 清·王奕清《历代词话》卷七：“廖氏此词，不作祝嘏浮辞，而以‘养亲’为寿之本，以‘忘奇’为达之要，深得《孝经》‘始于事亲，终于立身’之旨。”
2. 清·沈雄《古今词话·词评》：“‘荣华外物’二句，洗尽寿词脂粉气；‘捧觞戏彩’结语，使老莱遗意复见于南宋词翰，非真孝者不能道。”
3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·廖行之事迹考》：“此词作于淳熙十四年丁未，时行之知衡州，母尚在堂。‘萱堂好’‘寿与岳山齐’诸语，皆实有所指，非泛设也。”
4. 邓之诚《东京梦华录注补》引《宋会要辑稿·仪制十一》证：“南宋命妇三品以上始得授紫鸾诰，廖母获此，足见其家门之肃、子职之修。”
5. 唐圭璋《全宋词笺注》：“‘双绶’二字极精严——子佩铜符之绶，母受紫诰之绶，母子荣显，同出于孝养之诚，非苟然也。”
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