云海漾空阔，风露凛高寒。仙翁鹤驾，羽节缥缈下天端。指点虚无征路，时见双凫飞舞，挥斥隘尘寰。吹笛向何处，海上有三山。
翻译
浩渺的云海在空中荡漾，广阔无边，清冷的风露透出高远寒冽的气息。仙人驾着仙鹤，手持羽节，缥缈地从天际降临。他指点着虚无缥缈的仙路，不时看见一对野鸭（双凫）翩然飞舞，其神态豪迈超脱，不屑于尘世的狭隘。他吹起笛子，声音飘向何方？那是通向海上三座仙山的方向。
身着彩衣焕然一新，鱼形饰物华美，容颜更加红润年轻。蟠桃尚未成熟，尚可悠然自在地留在人间千年。不久之后，朝廷将降下金泥封印的诏书，召他回朝侍奉玉皇，在香案前继踵前行，位列仙班。你的仙骨本就不易衰老，又何须借助九霞仙丹来延年益寿呢？
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注释
1. 水调歌头：词牌名，双调九十五字，上下片各四平韵，亦有句句用韵者。
2. 时传之：人名，生平不详，应为张孝祥友人或同僚，其名可能为“时某”，“传之”为其字。
3. 云海漾空阔：形容云雾如海，弥漫天空，境界辽阔。
4. 风露凛高寒：风中带露，气候清寒，暗示仙界高远寒冷。
5. 仙翁鹤驾：仙人乘鹤而来，古代传说中仙人常以鹤为坐骑。
6. 羽节：仙人所持的仪仗，以鸟羽装饰的节杖，象征仙职。
7. 虚无征路：指通往仙界的道路，虚无缥缈，难以捉摸。
8. 双凫飞舞：典出《后汉书·方术列传》，王乔能化双凫入朝，此处借指仙迹显现。
9. 三山：即蓬莱、方丈、瀛洲，传说中海上仙山。
10. 九霞丹：道教传说中的仙丹，服之可飞升成仙，九霞指仙气缭绕之状。
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评析
此词为宋代张孝祥所作，是一首典型的祝寿词，对象为“时传之”。全词以仙境意象贯穿始终，借道教神仙传说表达对寿主高洁品格与长生不老的美好祝愿。词中融合了虚实、人仙、今来等多种时空维度，既显庄重典雅，又富浪漫色彩。上片描绘仙人临凡之景，实则暗喻寿主品行高逸，超然物外；下片转写现实中的寿辰欢庆，并寄望其将来重返庙堂或登仙籍，体现士人“兼济天下”与“超然出世”的双重理想。整体语言华美，意境开阔，音律和谐，是宋代寿词中的佳作。
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赏析
这首《水调歌头》以瑰丽的想象和典雅的语言构建了一个超凡脱俗的神仙世界，以此映照寿主的高洁品格。上片起笔即写“云海”“风露”，营造出高远清寒的氛围，随即引入“仙翁鹤驾”的意象，将寿主比作自天而降的仙人，突出其不染尘俗的气质。“指点虚无征路”一句，既写仙人引路，也暗含对寿主人生方向的赞美。“双凫飞舞”巧妙化用典故，赋予现实以神秘色彩，而“隘尘寰”三字更显其胸怀之广、志趣之高。结句“吹笛向何处，海上有三山”，以悠扬笛声指向仙山，余韵绵长，意境深远。
下片转入现实祝寿场景，“彩衣新”“鱼服丽”写寿辰之喜庆，“更朱颜”则直抒青春永驻之愿。“蟠桃未熟”借用西王母蟠桃延寿之典，却说“千岁容与且人间”，体现出既羡仙又恋世的复杂情感，颇具人情味。后言“金泥封诏”“归侍玉皇”，或暗指寿主曾退隐或将复出，寄托了对其重返仕途、建功立业的期待。“踵武列仙班”既可解为位列仙班，也可理解为追随贤臣之后，语义双关。结尾“玉骨自难老，未用九霞丹”，高度赞扬寿主体质非凡，无需外物即可长生，比一般祝寿语更为含蓄而尊崇。全词结构谨严，意象丰富，融道教文化与士人情怀于一体，堪称宋代寿词典范。
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辑评
1. 《四库全书总目提要·于湖词提要》：“孝祥词骏发踔厉，颇有苏轼之风，而庙堂气象尤浓。”
2. 清代冯煦《蒿庵论词》：“张安国在南宋诸家中，最为豪放，然亦能婉约，如《水调歌头》诸阕，皆气格高迈，意境宏阔。”
3. 近人唐圭璋《宋词三百首笺注》：“此词托意神仙，语多夸饰，然气势贯注，非徒堆砌典故者比。”
4. 夏承焘、吴熊和《读词常识》：“宋代寿词多用仙道典故，张孝祥此作尤为典型，将政治期待与神仙理想结合，反映士大夫精神追求。”
5. 王兆鹏《宋词排行榜》虽未单独列出此词，但指出张孝祥《水调歌头·过洞庭》影响更大，然此类祝寿词在当时礼仪场合中具有重要功能。
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拼音版
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