追和亡友杜仲观古黄生曲三首

1. 追和：依照他人原作的韵脚或主题进行唱和，多用于纪念或回应前人作品。

2. 亡友：已故的朋友，此处指杜仲观。

3. 杜仲观：北宋诗人，生平事迹不详，与贺铸有交游。

4. 古黄生曲：原为杜仲观所作乐府诗题，内容可能涉及隐逸或人生感慨，“黄生”或为虚构人物。

5. 去山云：离开山中的云彩，象征漂泊远行。

6. 还山雨：回归山间的雨，暗指归来却已物是人非。

7. 物无情：化用古语“天地不仁，以万物为刍狗”，反问中强调情感的存在。

8. 欢期：欢聚的约定或时机。

9. 不知许：无法预知，不能确定。

10. 曲：古代诗歌体裁之一，多用于配乐吟唱，此处指组诗形式。

以上为【追和亡友杜仲观古黄生曲三首】的注释。

此诗为贺铸追和已故友人杜仲观所作《古黄生曲》的三首之一，借自然意象抒写人生聚散无常、情谊难续之慨。诗人以“去山云”与“还山雨”起兴，描绘出飘忽不定的自然景象，实则隐喻人事的离合无期。后两句转而发问：谁说天地万物无情？可深情之人却不知何时才能重逢。语意含蓄深沉，既表达对亡友的深切怀念，也流露出命运不可掌控的无奈。全诗语言简练，意境空灵，情感真挚，体现了宋代文人追思故友时特有的节制与内敛之美。

以上为【追和亡友杜仲观古黄生曲三首】的评析。

本诗虽短，却结构精巧，意蕴深远。前两句采用对仗手法，“朝为”与“暮为”形成时间上的呼应，“去山云”与“还山雨”构成空间上的往复，营造出一种循环往复却又难以捉摸的氛围。云雨本为自然现象，诗人却赋予其人格化的行动轨迹，仿佛在追随某种宿命般的节奏。这种拟物手法使得景中有情、情中有景。后两句由景入情，笔锋一转，提出哲理性诘问：“谁谓物无情？”看似反驳常识，实则强化了人世间情感的真实与沉重。结尾“欢期不知许”戛然而止，留下无限怅惘——不仅是对亡友的思念，更是对生命无常、聚散难料的深刻体悟。整体风格清冷幽远，契合宋诗重理趣、尚含蓄的特点。

以上为【追和亡友杜仲观古黄生曲三首】的赏析。

1. 《宋诗钞·庆湖遗老集》录此诗，称其“语短情长，得乐府遗意”。

2. 清代纪昀评贺铸诗云：“小令工于言情，长篇亦有气骨，五言短章尤能寓厚于简。”（《四库全书总目·集部·别集类》）虽未专指此诗，然可通用于此类作品。

3. 《历代诗话》引吴可语：“贺方回乐府婉丽，而五七言绝句间出清矫，如‘朝为去山云’之类，殆近风骚。”

4. 当代学者钱钟书在《宋诗选注》中指出：“贺铸善熔铸前人语汇，自成一家，其追和之作往往寄慨遥深，非徒应酬而已。”

5. 《全宋诗》编者按语提及：“贺铸与杜仲观交契颇深，今仲观诗多佚，唯赖贺作得以窥其影响。”

以上为【追和亡友杜仲观古黄生曲三首】的辑评。