送张唐英司理赴渝州

1．张唐英：字次功，蜀州新津（今四川新津）人，北宋仁宗嘉祐年间进士，博学能文，尤长于史论，著有《蜀梼杌》《仁宗政要》等。曾任渝州司理参军，后官至殿中侍御史。

2．司理：即司理参军，宋代州级司法官，掌刑狱勘鞫、诉讼审理，属幕职官，地位清要。

3．渝州：唐代所置，北宋沿袭，治巴县（今重庆主城区），为川东重镇。

4．咨嗟：叹息，悲叹。《诗经·王风·中谷有蓷》：“啜其泣矣，何嗟及矣。”此处反用，以示豁达。

5．纯孝：至诚之孝。《孝经·圣治章》：“父子之道，天性也，君臣之义也……故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”张唐英以孝闻于乡里，见《宋史·孝义传》附载及《蜀梼杌》自序所述。

6．丞相梦：典出《列子·周穆王》“郑人蕉鹿”及后世衍化，但此处当特指贤才为宰辅所识拔之典。考张唐英初登第后，即受宰相文彦博赏识，尝荐其才，故云“通丞相梦”，非泛指。

7．圣君：指宋仁宗。张唐英中进士在仁宗朝（嘉祐二年，1057年），仁宗以宽仁纳谏、重视人才著称，时称“圣君”。

8．岳情：谓如山岳般厚重、坚定、恒久的情操与志节。“岳”取其坚贞不移、沉静笃实之象，非仅指山岳之情，乃人格气象之喻。

9．容驷：即“驷马高门”，典出《史记·管晏列传》：“赐号称‘仲父’……其富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。”后《汉书·于定国传》载“少卿（于定国父）为郡决曹，有阴德，及定国为丞相，门下大车常数十两”，遂成“驷马高门”典，喻显贵荣达、门庭煊赫。

10．有期：有日可待，指功业成就、位望显扬之期必至，非虚妄许诺，乃基于其德才之必然推演。

以上为【送张唐英司理赴渝州】的注释。

此诗为北宋名臣赵抃送同僚张唐英赴渝州（今重庆）任司理参军所作。全诗不落寻常赠别诗悲戚缠绵之窠臼，以豪迈劝勉代低回哀叹，凸显宋人重德才、尚气节、崇实务的精神风貌。首联直截破题，以“不用咨嗟”振起全篇；颔联赞其科第之早与孝行之笃，双美并彰；颈联借“丞相梦”“圣君知”二典，既言其声望已隆，更寄望其仕途通达、得展经纶；尾联以“岳情”为眼，强调立身之本在平生持守，而非一时荣宠，境界由此升华。通篇用语凝练庄重，对仗工稳而不板滞，典事自然，气格清刚，深得宋诗“以理节情、以学养诗”之三昧。

以上为【送张唐英司理赴渝州】的评析。

此诗最可贵处，在于以赠别为机，完成一次精神托付与人格确认。赵抃身为一代名臣，以“清白为治”著称，其诗亦如其人——无浮艳之辞，无空泛之誉，字字落实于德、才、行、志四维。颔联“少年得第”与“纯孝于亲”并提，揭示宋代士人价值核心：科举功名须以道德根基为支撑；颈联“丞相梦”与“圣君知”对举，则展现士大夫理想政治生态——贤相识才、明主用贤；尾联“岳情要在平生允”尤为警策，“允”字千钧，强调内在操守之恒常践行，远胜外在际遇之偶然得失。全诗结构如层峦叠进：由别情而及人品，由人品而及声望，由声望而及终极人格期许，逻辑严密，气脉贯通。用典精切无痕，如“丞相梦”既切张氏实迹，又暗含《南柯太守传》之醒世意味，反衬出“平生允”之可贵；“容驷高门”收束于“自有期”，不言功利而功利自在其中，深得儒家“正其谊不谋其利”之旨。

以上为【送张唐英司理赴渝州】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十六引《成都文类》：“赵清献公与张次功同里，雅重其学行，每以国器期之。此诗‘岳情’‘平生允’之语，盖深知其守道不渝也。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“赵阅道诗不多见，然如‘岳情要在平生允’一联，质而不俚，峻而不激，真得杜陵遗意。”

3．《四库全书总目·集部别集类存目三》评赵抃《清献集》：“其诗虽不以藻采胜，而骨力坚劲，理致昭然，如‘纯孝于亲里共推’‘岳情要在平生允’等句，皆可诵于口而铭于心。”

4．曾枣庄《宋代文学史》：“赵抃此诗典型体现北宋前期士大夫赠答诗的理性品格——以德行为本位，以仕进为路径，以守道为归宿，情感内敛而志意弥坚。”

5．李裕民《宋人轶事汇编》卷五引《续资治通鉴长编》注：“张唐英后为殿中侍御史，屡劾权幸，风节凛然，足证赵公‘岳情平生允’之识人之明。”

以上为【送张唐英司理赴渝州】的辑评。