寄育王大觉禅师

1. 寄育王大觉禅师：此诗是王安石写给育王山（今浙江宁波一带）大觉禅师的赠诗。育王山为佛教名山，有阿育王寺，大觉禅师或指当时住持高僧。

2. 单已安那示入禅：“单”通“禅”，“安那”或为“安般”之误，指“安般守意”，即佛教数息观法门，此处泛指修习禅定。“示入禅”意为示现进入禅定之境。

3. 草堂难望故依然：草堂，或指诗人旧居或隐居之所，象征世俗生活或往昔岁月。“难望”谓难以重返，“故依然”言其景如旧而人已非。

4. 山今岁暮终岑寂：岁暮，年终时节；岑寂，寂静荒凉之意，描绘山中冬日萧瑟之景。

5. 人更天寒最静便：天气愈寒，人心愈觉清静适宜。“静便”即清静安适。

6. 隐迹亦知甘自足：隐居避世，亦能体会自得其乐、安于淡泊的心境。

7. 凭心岂吝慰相怜：凭心，依凭本心；岂吝，怎会吝惜；意谓以真心相待，不吝给予安慰与同情。

8. 所闻不到荆门耳：荆门，地名，此处或借指远方，也可能暗喻信息不通之地。此句谓自己所知所闻无法传至禅师所在之处。

9. 人老禾新又一年：人生渐老，而田中禾稻年年更新，对比中见时光流逝之慨。

10. 禾新：指庄稼重新生长，象征时间循环、物候更替。

以上为【寄育王大觉禅师】的注释。

本诗为王安石寄赠育王山大觉禅师之作，表达诗人对禅境的向往、对隐逸生活的体悟以及岁月流逝的感怀。全诗融合了禅理与人生感慨，语言简淡而意蕴深远。首联点出禅修之志与故园难归的矛盾；颔联写山中岁暮之寂与人心之静的契合；颈联转而抒发隐居自足、以心相慰的情怀；尾联则流露出音信难通、年华虚度的淡淡哀愁。整体风格沉静内敛，体现王安石晚年诗风趋于冲淡、参禅悟道的特点。

以上为【寄育王大觉禅师】的评析。

此诗结构严谨，情感层层递进。开篇即以“入禅”立意，展现诗人对佛理的倾心，然“草堂难望”一句又透露出对尘世牵念的余绪，形成出世与入世之间的张力。颔联写景寓情，以“山寂”“天寒”烘托心境之静，体现出王安石晚年由政坛退隐后对宁静生活的适应与欣赏。颈联转入内心剖白，“隐迹自足”“凭心相慰”，既是对禅师的回应，也是自我宽解，彰显其精神上的成熟与平和。尾联尤为深婉，“所闻不到荆门耳”似有音书断绝之憾，而“人老禾新”则在自然轮回中映照人生短暂，余味悠长。全诗语言质朴，不事雕琢，却蕴含哲思，体现了王安石晚年诗歌“雅丽精绝，脱去流俗”（《苕溪渔隐丛话》语）的境界，尤近杜甫沉郁顿挫之风，而又融入禅意空灵。

以上为【寄育王大觉禅师】的赏析。

1. 《临川先生文集》卷三十一收录此诗，题作《寄育王大觉禅师》，为王安石晚年退居金陵时所作，反映其崇佛思想与隐逸情怀。

2. 《宋诗钞·临川集》评王安石诗：“晚年沉浸佛理，诗多清淡幽远，如《寄育王大觉禅师》等作，皆超然有出尘之致。”

3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽主唐诗，然论及宋诗时称：“荆公晚岁诗，洗尽铅华，独存筋骨，如‘人老禾新又一年’，语浅而意深，得风人之遗。”

4. 近人钱锺书《宋诗选注》未选此诗，但在论述王安石晚年诗风时指出：“安石罢相后，寄情山水释典，诗益趋简淡，多写静中悟境，如寄禅师诸作，可见其心迹转变。”

5. 《四库全书总目提要·集部·别集类》评《临川集》：“其诗格律精严，兴象深微，晚年尤臻浑成之境。”此诗可为佐证。

以上为【寄育王大觉禅师】的辑评。