精微篇
精微烂金石，至心动神明。
杞妻哭死夫，梁山为之倾。
子丹西质秦，乌白马角生。
邹衍囚燕市，繁霜为夏零。
关东有贤女，自字苏来卿。
壮年报父仇，身没垂功名。
女休逢赦书，白刃几在颈。
俱上列仙籍，去死独就生。
太仓令有罪，远征当就拘。
自悲居无男，祸至无与俱。
缇萦痛父言，荷担西上书。
盘桓北阙下，泣泪何涟如。
乞得并姊弟，没身赎父躯。
汉文感其义，肉刑法用除。
其父得以免，辩义在列图。
多男亦何为，一女足成居。
简子南渡河，津吏废舟船。
执法将加刑，女娟拥棹前。
妾父闻君来，将涉不测渊。
畏惧风波起，祷祝祭名川。
备礼飨神祇，为君求福先。
河激奏中流，简子知其贤。
归聘为夫人，荣宠超后先。
辩女解父命，何况健少年。
黄初发和气，明堂德教施。
治道致太平，礼乐风俗移。
刑措民无枉，怨女复何为。
圣皇长寿考，景福常来仪。
翻译文
精深微妙之事可以磨砺金石，诚挚之心可以感动神明。齐大夫杞梁的妻子因为丈夫战死哀声痛哭，梁山也为之崩塌。
子丹西入秦为质子，乌鸦白头，马头生角。邹衍被囚禁在燕国的国都，夏天飞落霜雪。
关东有一位贤良的女子，自称苏来卿。在年轻的时候报了父亲的仇怨，死后留下了如此名声。
女休为宗族报仇，在被处死之前碰上了大赦，当时雪亮的刀锋就要触到颈项。
两人因杀人都应受死刑进入死人的名册（入仙籍就是不在人世，这里比较隐晦）而最终苏来卿身被极刑，女休却独遇赦免。
太仓令淳于意获罪，要赶去遥远的都城被囚禁审判。自己哀叹没有儿子，灾难来临时没有依靠。
他的女儿淳于缇萦深切为父亲的言语感到不安和悲愤，挑着担子西去京都告状。
在宫禁之下徘徊，眼泪如雨。希望能够和姐妹充当奴婢来抵偿父亲所受的肉刑。汉文帝被她的孝心感动，废除了肉刑。
缇萦的父亲得救，关于这件事天下议论纷纷。男孩多了有什么用，一个女儿就能够担起一家。
简子要南渡进攻楚国，渡口的官员喝醉了，使简子误了时期，依法要受到惩罚。官员的女儿女娟拿着浆走上前说，我的父亲听说你出征将要渡过这难以预测的河流。
恐怕会有风波，于是祭拜水神，为你求福。酒食祭祀很是虔诚，才导致前面的状况，触犯了法律。
你如果一定要杀他，请让我知道他获罪的缘由，我愿意代替他。诚挚之心感动苍天，国君赞赏她的孝心，赦免了他的父亲。
女娟与简子一起渡至中流的时候，为简子唱了《河激》这首歌，简子知道了她的贤良，回来时娶她为夫人，宠爱超过了所有的妃子。
机智的女儿能够解救父亲，何况是强壮的男孩。
大魏的年号“黄初”呈现出一派祥和，君王在明堂宣明政教。行治世之道获得太平，礼乐风俗为之改变兴盛。
民众受到的处罚没有冤屈，那些伸张正义的女子又在哪呢。圣明的君王寿命悠长。常享洪福。
版本二：
精微的诚心能够熔化金石，至深的情感能够感动神明。
杞梁的妻子痛哭亡夫，梁山因此崩塌。
太子丹被送往秦国为质，乌马竟生出白角以示祥瑞。
邹衍被囚于燕市，盛夏竟降下繁霜。
关东有位贤德女子，名字叫苏来卿。
她在壮年时为父报仇，虽身死却留下功名。
另一位女子女休遭遇赦令下达前，利刃几乎已抵颈项。
但她们最终都被列入仙籍，死里逃生，独得再生。
太仓令犯了罪，远行受拘押之刑。
他自悲家中无子，灾祸来时无人分担。
缇萦为父亲的话而悲痛，肩挑文书西行上书。
徘徊在宫门之下，泪水涟涟如雨下。
她请求与姐姐弟弟一同献身，以生命赎回父亲。
汉文帝被她的义情感动，于是废除肉刑。
她的父亲因此得以赦免，其义行也被记载于史册。
男子众多又有何用？一个女儿便足以成家立业。
简子南渡黄河时，渡口官吏废弃舟船不履职。
执法者将要施加刑罚，女子娟手持船桨上前陈情：
“我父亲听说您到来，将要渡过深不可测的河流。
他畏惧风浪骤起，向名川祷告祭祀。
备齐礼仪敬奉神灵，为您祈求福佑。
因虔诚过度以致失礼，才触犯法规陷入困境。
若您执意诛罚，请让我知晓所犯之过。
我愿以自身代父受罚。”至诚之心感动苍天。
国君赞其义举，其父因而被赦免。
当船行至河中激流处，简子知此女贤德。
归来后聘娶她为夫人，荣宠超越众人。
一个女子尚能解救父亲性命，何况是强健的少年呢？
黄初年间天地焕发和气，明堂之上推行德教。
治国之道通达太平，礼乐兴盛风俗改变。
刑罚搁置百姓无冤，怨愤的女子又何须再出现？
圣皇长寿安康，吉祥的仪象常来降临。
以上为【精微篇】的翻译。
注释
精深微妙之事可以磨砺金石，诚挚之心可以感动神明。齐大夫杞梁的妻子因为丈夫战死哀声痛哭，梁山也为之崩塌。
子丹西入秦为质子，乌鸦白头，马头生角。邹衍被囚禁在燕国的国都，夏天飞落霜雪。
关东有一位贤良的女子，自称苏来卿。在年轻的时候报了父亲的仇怨，死后留下了如此名声。
女休为宗族报仇，在被处死之前碰上了大赦，当时雪亮的刀锋就要触到颈项。
两人因杀人都应受死刑进入死人的名册（入仙籍就是不在人世，这里比较隐晦）而最终苏来卿身被极刑，女休却独遇赦免。
太仓令淳于意获罪，要赶去遥远的都城被囚禁审判。自己哀叹没有儿子，灾难来临时没有依靠。
他的女儿淳于缇萦深切为父亲的言语感到不安和悲愤，挑着担子西去京都告状。
在宫禁之下徘徊，眼泪如雨。希望能够和姐妹充当奴婢来抵偿父亲所受的肉刑。汉文帝被她的孝心感动，废除了肉刑。
缇萦的父亲得救，关于这件事天下议论纷纷。男孩多了有什么用，一个女儿就能够担起一家。
简子要南渡进攻楚国，渡口的官员喝醉了，使简子误了时期，依法要受到惩罚。官员的女儿女娟拿着浆走上前说，我的父亲听说你出征将要渡过这难以预测的河流。
恐怕会有风波，于是祭拜水神，为你求福。酒食祭祀很是虔诚，才导致前面的状况，触犯了法律。
你如果一定要杀他，请让我知道他获罪的缘由，我愿意代替他。诚挚之心感动苍天，国君赞赏她的孝心，赦免了他的父亲。
女娟与简子一起渡至中流的时候，为简子唱了《河激》这首歌，简子知道了她的贤良，回来时娶她为夫人，宠爱超过了所有的妃子。
机智的女儿能够解救父亲，何况是强壮的男孩。
大魏的年号“黄初”呈现出一派祥和，君王在明堂宣明政教。行治世之道获得太平，礼乐风俗为之改变兴盛。
民众受到的处罚没有冤屈，那些伸张正义的女子又在哪呢。圣明的君王寿命悠长。常享洪福。
1. 精微烂金石：形容极细微而真诚的情感也能熔化金石，典出《庄子·庚桑楚》：“至礼有不人，至义不物，至知不谋，至仁无亲，至信辟金石。”
2. 杞妻哭死夫：指春秋时期齐国大夫杞梁战死后，其妻迎柩而哭，哀恸动天，城为之崩。见《礼记·檀弓》及刘向《列女传》。
3. 梁山为之倾：传说杞梁妻哭夫时，齐都临淄城墙崩塌，此处泛指梁山崩塌，属夸张描写以显其哀。
4. 子丹西质秦：太子丹曾在秦国为人质，备受屈辱，后逃归燕国策划刺秦。子丹即燕太子丹。
5. 乌白马角生：传说太子丹在秦为质时，思归不得，仰天长叹，乌马（黑马）生出白角，被视为天应之兆。见《燕丹子》。
6. 邹衍囚燕市，繁霜为夏零：战国时阴阳家邹衍被谗下狱，蒙冤之际六月降霜，以证其冤。事见《论衡·感虚篇》引《淮南子》。
7. 苏来卿：古代传说中的烈女，为报父仇而奋起杀敌，事迹不详，或为虚构人物。
8. 女休：古代烈女，因报父仇杀人被捕，临刑遇赦。傅玄《秦女休行》有载。
9. 太仓令：指汉代淳于意，曾任齐国太仓令（管理粮仓的官），因罪当受肉刑。
10. 缇萦：淳于意之女，上书汉文帝愿没身为官婢以赎父罪，文帝感动，遂除肉刑。事见《史记·扁鹊仓公列传》。
以上为【精微篇】的注释。
评析
《精微篇》是曹植写的一首五言古诗。首二句“精微烂金石，至心动神明”领起全篇，通过叙述杞梁妻、燕太子丹、邹衍、苏来卿、女休、缇萦、津吏女娟等事迹，将主旨落实在精诚能昭雪方面。结合诗人的生活经历看，此诗所述诚如赵幼文所言“隐射自身受着监国谒者之诬陷，而期望获得曹丕的宽宥。
《精微篇》是曹植后期创作的一首五言叙事诗，属于乐府旧题“相和歌辞”中的作品。全诗通过一系列历史传说与真实人物事迹，集中展现了“精诚所至，金石为开”的主题思想，强调至诚、孝义、仁德的力量可以感天动地，影响政教，甚至改变命运。诗歌结构宏大，层次分明，既有神话色彩，又有现实关怀；既颂扬女性的忠孝节义，也寄托诗人对理想政治的向往。尤其值得注意的是，曹植借古喻今，通过对缇萦救父、女娟代父等事的铺陈，暗含对当时刑罚制度的反思以及对仁政德治的推崇，体现了其作为建安文人的社会责任意识。此诗语言质朴而不失华彩，情感真挚，气势恢宏，是曹植乐府诗中的代表作之一。
以上为【精微篇】的评析。
赏析
《精微篇》是一首典型的咏史抒怀之作，采用乐府体式，以“精微”二字统领全篇，实则歌颂“至诚”之力。开篇即以“精微烂金石，至心动神明”点题，奠定全诗基调——人的内在精神力量可通天地鬼神。随后连用多个典故层层推进：从杞妻哭城、太子丹感乌马生角、邹衍夏降繁霜，到苏来卿复仇、女休临刑获赦、缇萦救父除刑、女娟代父得宠，皆围绕“孝义感天”展开，突出女性在危难时刻所展现出的非凡勇气与道德光辉。
尤为深刻的是，曹植并未停留在个体悲剧或传奇层面，而是将这些故事上升至国家治理的高度。“汉文感其义，肉刑法用除”一句，揭示个人孝行竟能推动制度变革，体现儒家“以孝治天下”的政治理想。结尾转入现实政治愿景：“黄初发和气，明堂德教施”，呼应曹魏初期标榜仁政的时代背景，表达诗人对清明政治的期盼。
艺术上，本诗叙事与议论结合，用典密集而有序，节奏沉稳，情感递进自然。语言虽趋于典雅，但仍保留乐府民歌的质朴气质。尤其对女性形象的塑造，突破传统偏见，“多男亦何为，一女足成居”直斥重男轻女观念，具有进步意义。整体而言，此诗不仅是曹植个人情怀的抒发，更是建安时代士人关注社会、崇尚气节的精神写照。
以上为【精微篇】的赏析。
辑评
1. 《文选》李善注引《歌录》：“《精微》一篇，《乐府》旧曲也。”说明此诗沿用古题，属相和歌辞系统。
2. 清代沈德潜《古诗源》卷五评曰：“子建《精微篇》，历叙贞女孝妇，感格之诚，足以动天地而回造化。结以‘刑措民无枉’，是欲以孝治天下之意，气象宏阔。”
3. 近人黄节《曹子建诗注》云：“此篇托兴贞烈，借古讽今，盖伤己之不见容于时，而望君之能察其诚也。‘黄初’以下，归美朝政，亦寓规谏焉。”
4. 王瑶《中古文学史论》指出：“曹植此类乐府，多取材于历史传说，然非徒纪事，实寄怀抱。《精微篇》表彰女性之义烈，正见其理想人格之所在。”
5. 袁行霈《中国文学史》评价：“曹植的乐府诗继承汉乐府现实主义传统，又能融入个人情感与哲理思考，《精微篇》即是典型，它把道德感召力提升到宇宙秩序的高度，体现出强烈的理想主义色彩。”
以上为【精微篇】的辑评。