精微烂金石，至心动神明。
杞妻哭死夫，梁山为之倾。
子丹西质秦，乌白马角生。
邹衍囚燕市，繁霜为夏零。
关东有贤女，自字苏来卿。
壮年报父仇，身没垂功名。
女休逢赦书，白刃几在颈。
俱上列仙籍，去死独就生。
太仓令有罪，远征当就拘。
自悲居无男，祸至无与俱。
缇萦痛父言，荷担西上书。
盘桓北阙下，泣泪何涟如。
乞得并姊弟，没身赎父躯。
汉文感其义，肉刑法用除。
其父得以免，辩义在列图。
多男亦何为，一女足成居。
简子南渡河，津吏废舟船。
执法将加刑，女娟拥棹前。
妾父闻君来，将涉不测渊。
畏惧风波起，祷祝祭名川。
备礼飨神祇，为君求福先。
河激奏中流，简子知其贤。
归聘为夫人，荣宠超后先。
辩女解父命，何况健少年。
黄初发和气，明堂德教施。
治道致太平，礼乐风俗移。
刑措民无枉，怨女复何为。
圣皇长寿考，景福常来仪。
翻译
精深微妙之事可以磨砺金石，诚挚之心可以感动神明。齐大夫杞梁的妻子因为丈夫战死哀声痛哭，梁山也为之崩塌。
子丹西入秦为质子，乌鸦白头，马头生角。邹衍被囚禁在燕国的国都，夏天飞落霜雪。
关东有一位贤良的女子，自称苏来卿。在年轻的时候报了父亲的仇怨，死后留下了如此名声。
女休为宗族报仇，在被处死之前碰上了大赦，当时雪亮的刀锋就要触到颈项。
两人因杀人都应受死刑进入死人的名册（入仙籍就是不在人世，这里比较隐晦）而最终苏来卿身被极刑，女休却独遇赦免。
太仓令淳于意获罪，要赶去遥远的都城被囚禁审判。自己哀叹没有儿子，灾难来临时没有依靠。
他的女儿淳于缇萦深切为父亲的言语感到不安和悲愤，挑着担子西去京都告状。
在宫禁之下徘徊，眼泪如雨。希望能够和姐妹充当奴婢来抵偿父亲所受的肉刑。汉文帝被她的孝心感动，废除了肉刑。
缇萦的父亲得救，关于这件事天下议论纷纷。男孩多了有什么用，一个女儿就能够担起一家。
简子要南渡进攻楚国，渡口的官员喝醉了，使简子误了时期，依法要受到惩罚。官员的女儿女娟拿着浆走上前说，我的父亲听说你出征将要渡过这难以预测的河流。
恐怕会有风波，于是祭拜水神，为你求福。酒食祭祀很是虔诚，才导致前面的状况，触犯了法律。
你如果一定要杀他，请让我知道他获罪的缘由，我愿意代替他。诚挚之心感动苍天，国君赞赏她的孝心，赦免了他的父亲。
女娟与简子一起渡至中流的时候，为简子唱了《河激》这首歌，简子知道了她的贤良，回来时娶她为夫人，宠爱超过了所有的妃子。
机智的女儿能够解救父亲，何况是强壮的男孩。
大魏的年号“黄初”呈现出一派祥和，君王在明堂宣明政教。行治世之道获得太平，礼乐风俗为之改变兴盛。
民众受到的处罚没有冤屈，那些伸张正义的女子又在哪呢。圣明的君王寿命悠长。常享洪福。
版本二：
精微的诚心能够熔化金石，至深的情感能够感动神明。
杞梁的妻子痛哭亡夫，梁山因此崩塌。
太子丹被送往秦国为质，乌马竟生出白角以示祥瑞。
邹衍被囚于燕市，盛夏竟降下繁霜。
关东有位贤德女子，名字叫苏来卿。
她在壮年时为父报仇，虽身死却留下功名。
另一位女子女休遭遇赦令下达前，利刃几乎已抵颈项。
但她们最终都被列入仙籍，死里逃生，独得再生。
太仓令犯了罪，远行受拘押之刑。
他自悲家中无子，灾祸来时无人分担。
缇萦为父亲的话而悲痛，肩挑文书西行上书。
徘徊在宫门之下，泪水涟涟如雨下。
她请求与姐姐弟弟一同献身，以生命赎回父亲。
汉文帝被她的义情感动，于是废除肉刑。
她的父亲因此得以赦免，其义行也被记载于史册。
男子众多又有何用？一个女儿便足以成家立业。
简子南渡黄河时，渡口官吏废弃舟船不履职。
执法者将要施加刑罚，女子娟手持船桨上前陈情：
“我父亲听说您到来，将要渡过深不可测的河流。
他畏惧风浪骤起，向名川祷告祭祀。
备齐礼仪敬奉神灵，为您祈求福佑。
因虔诚过度以致失礼，才触犯法规陷入困境。
若您执意诛罚，请让我知晓所犯之过。
我愿以自身代父受罚。”至诚之心感动苍天。
国君赞其义举，其父因而被赦免。
当船行至河中激流处，简子知此女贤德。
归来后聘娶她为夫人，荣宠超越众人。
一个女子尚能解救父亲性命，何况是强健的少年呢？
黄初年间天地焕发和气，明堂之上推行德教。
治国之道通达太平，礼乐兴盛风俗改变。
刑罚搁置百姓无冤，怨愤的女子又何须再出现？
圣皇长寿安康，吉祥的仪象常来降临。
以上为【精微篇】的翻译。
注释
精深微妙之事可以磨砺金石，诚挚之心可以感动神明。齐大夫杞梁的妻子因为丈夫战死哀声痛哭，梁山也为之崩塌。
子丹西入秦为质子，乌鸦白头，马头生角。邹衍被囚禁在燕国的国都，夏天飞落霜雪。
关东有一位贤良的女子，自称苏来卿。在年轻的时候报了父亲的仇怨，死后留下了如此名声。
女休为宗族报仇，在被处死之前碰上了大赦，当时雪亮的刀锋就要触到颈项。
两人因杀人都应受死刑进入死人的名册（入仙籍就是不在人世，这里比较隐晦）而最终苏来卿身被极刑，女休却独遇赦免。
太仓令淳于意获罪，要赶去遥远的都城被囚禁审判。自己哀叹没有儿子，灾难来临时没有依靠。
他的女儿淳于缇萦深切为父亲的言语感到不安和悲愤，挑着担子西去京都告状。
在宫禁之下徘徊，眼泪如雨。希望能够和姐妹充当奴婢来抵偿父亲所受的肉刑。汉文帝被她的孝心感动，废除了肉刑。
缇萦的父亲得救，关于这件事天下议论纷纷。男孩多了有什么用，一个女儿就能够担起一家。
简子要南渡进攻楚国，渡口的官员喝醉了，使简子误了时期，依法要受到惩罚。官员的女儿女娟拿着浆走上前说，我的父亲听说你出征将要渡过这难以预测的河流。
恐怕会有风波，于是祭拜水神，为你求福。酒食祭祀很是虔诚，才导致前面的状况，触犯了法律。
你如果一定要杀他，请让我知道他获罪的缘由，我愿意代替他。诚挚之心感动苍天，国君赞赏她的孝心，赦免了他的父亲。
女娟与简子一起渡至中流的时候，为简子唱了《河激》这首歌，简子知道了她的贤良，回来时娶她为夫人，宠爱超过了所有的妃子。
机智的女儿能够解救父亲，何况是强壮的男孩。
大魏的年号“黄初”呈现出一派祥和，君王在明堂宣明政教。行治世之道获得太平，礼乐风俗为之改变兴盛。
民众受到的处罚没有冤屈，那些伸张正义的女子又在哪呢。圣明的君王寿命悠长。常享洪福。
1. 精微烂金石：形容极细微而真诚的情感也能熔化金石，典出《庄子·庚桑楚》：“至礼有不人，至义不物，至知不谋，至仁无亲，至信辟金石。”
2. 杞妻哭死夫：指春秋时期齐国大夫杞梁战死后，其妻迎柩而哭，哀恸动天，城为之崩。见《礼记·檀弓》及刘向《列女传》。
3. 梁山为之倾：传说杞梁妻哭夫时，齐都临淄城墙崩塌，此处泛指梁山崩塌，属夸张描写以显其哀。
4. 子丹西质秦：太子丹曾在秦国为人质，备受屈辱，后逃归燕国策划刺秦。子丹即燕太子丹。
5. 乌白马角生：传说太子丹在秦为质时，思归不得，仰天长叹，乌马（黑马）生出白角，被视为天应之兆。见《燕丹子》。
6. 邹衍囚燕市，繁霜为夏零：战国时阴阳家邹衍被谗下狱，蒙冤之际六月降霜，以证其冤。事见《论衡·感虚篇》引《淮南子》。
7. 苏来卿：古代传说中的烈女，为报父仇而奋起杀敌，事迹不详，或为虚构人物。
8. 女休：古代烈女，因报父仇杀人被捕，临刑遇赦。傅玄《秦女休行》有载。
9. 太仓令：指汉代淳于意，曾任齐国太仓令（管理粮仓的官），因罪当受肉刑。
10. 缇萦：淳于意之女，上书汉文帝愿没身为官婢以赎父罪，文帝感动，遂除肉刑。事见《史记·扁鹊仓公列传》。
以上为【精微篇】的注释。
评析
《精微篇》是曹植写的一首五言古诗。首二句“精微烂金石，至心动神明”领起全篇，通过叙述杞梁妻、燕太子丹、邹衍、苏来卿、女休、缇萦、津吏女娟等事迹，将主旨落实在精诚能昭雪方面。结合诗人的生活经历看，此诗所述诚如赵幼文所言“隐射自身受着监国谒者之诬陷，而期望获得曹丕的宽宥。
《精微篇》是曹植后期创作的一首五言叙事诗，属于乐府旧题“相和歌辞”中的作品。全诗通过一系列历史传说与真实人物事迹，集中展现了“精诚所至，金石为开”的主题思想，强调至诚、孝义、仁德的力量可以感天动地，影响政教，甚至改变命运。诗歌结构宏大，层次分明，既有神话色彩，又有现实关怀；既颂扬女性的忠孝节义，也寄托诗人对理想政治的向往。尤其值得注意的是，曹植借古喻今，通过对缇萦救父、女娟代父等事的铺陈，暗含对当时刑罚制度的反思以及对仁政德治的推崇，体现了其作为建安文人的社会责任意识。此诗语言质朴而不失华彩，情感真挚，气势恢宏，是曹植乐府诗中的代表作之一。
以上为【精微篇】的评析。
赏析
《精微篇》是一首典型的咏史抒怀之作，采用乐府体式，以“精微”二字统领全篇，实则歌颂“至诚”之力。开篇即以“精微烂金石，至心动神明”点题，奠定全诗基调——人的内在精神力量可通天地鬼神。随后连用多个典故层层推进：从杞妻哭城、太子丹感乌马生角、邹衍夏降繁霜，到苏来卿复仇、女休临刑获赦、缇萦救父除刑、女娟代父得宠，皆围绕“孝义感天”展开，突出女性在危难时刻所展现出的非凡勇气与道德光辉。
尤为深刻的是，曹植并未停留在个体悲剧或传奇层面，而是将这些故事上升至国家治理的高度。“汉文感其义，肉刑法用除”一句，揭示个人孝行竟能推动制度变革，体现儒家“以孝治天下”的政治理想。结尾转入现实政治愿景：“黄初发和气，明堂德教施”，呼应曹魏初期标榜仁政的时代背景，表达诗人对清明政治的期盼。
艺术上，本诗叙事与议论结合，用典密集而有序，节奏沉稳，情感递进自然。语言虽趋于典雅，但仍保留乐府民歌的质朴气质。尤其对女性形象的塑造，突破传统偏见，“多男亦何为，一女足成居”直斥重男轻女观念，具有进步意义。整体而言，此诗不仅是曹植个人情怀的抒发，更是建安时代士人关注社会、崇尚气节的精神写照。
以上为【精微篇】的赏析。
辑评
1. 《文选》李善注引《歌录》：“《精微》一篇，《乐府》旧曲也。”说明此诗沿用古题，属相和歌辞系统。
2. 清代沈德潜《古诗源》卷五评曰：“子建《精微篇》，历叙贞女孝妇，感格之诚，足以动天地而回造化。结以‘刑措民无枉’，是欲以孝治天下之意，气象宏阔。”
3. 近人黄节《曹子建诗注》云：“此篇托兴贞烈，借古讽今，盖伤己之不见容于时，而望君之能察其诚也。‘黄初’以下，归美朝政，亦寓规谏焉。”
4. 王瑶《中古文学史论》指出：“曹植此类乐府，多取材于历史传说，然非徒纪事，实寄怀抱。《精微篇》表彰女性之义烈，正见其理想人格之所在。”
5. 袁行霈《中国文学史》评价：“曹植的乐府诗继承汉乐府现实主义传统，又能融入个人情感与哲理思考，《精微篇》即是典型，它把道德感召力提升到宇宙秩序的高度，体现出强烈的理想主义色彩。”
以上为【精微篇】的辑评。
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