同杨济翁唐季路陈纯叟饮光风亭光风旧名招屈纯叟席上鼓琴

1 “杨济翁、唐季路、陈纯叟”：赵汝燧友人，生平事迹不详，据《宋诗纪事》等载，均为南宋中期士人，陈纯叟即陈骙（字纯叟），绍兴进士，官至礼部尚书，以博学善文著称；杨、唐二人或为地方文士或幕僚。

2 光风亭：位于江西饶州（今江西鄱阳）境内，临江而建，原名“招屈亭”，为纪念屈原而设，后改名“光风”，取《楚辞·离骚》“光风转蕙”之意，喻德行高洁、气象清明。

3 揭扁：悬挂匾额。“揭”为高举、悬挂义，“扁”通“匾”。

4 渔父问：指《楚辞》中《渔父》篇，记述屈原被放逐后与渔父问答，渔父劝其随波逐流，屈原答以“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，彰显其“举世皆浊我独清”的坚贞。

5 大夫：屈原曾任楚国左徒、三闾大夫，故后世常以“大夫”尊称之。

6 幽兰：古琴曲名，相传为孔子所作，《琴操》载：“孔子自卫反鲁，隐谷之中，见幽兰独茂，喟然叹曰：‘夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍。’乃止车援琴鼓之。”后世以《幽兰》喻君子孤高守志、不媚时俗，与屈原精神高度契合。

7 赵汝燧：字明翁，号野谷，袁州宜春（今江西宜春）人，南宋理宗朝诗人，淳祐进士，历官知邵武军、荆湖南路提刑等职，诗风清峭简淡，有《野谷诗稿》六卷传世。

8 光风旧名招屈：点明亭名沿革，暗含对屈原纪念传统的尊重与承续。

9 鼓琴：弹奏古琴，宋代士大夫雅集常以琴为媒介寄托情志，此处既实写宴饮场景，亦象征精神共鸣。

10 “幽兰曲未终”：双关语，既指琴曲未歇，更喻屈原之志、士人之节绵延不绝，余响无穷。

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此诗为赵汝燧与友人同游光风亭时所作，以亭名更易为切入点，由“招屈”到“光风”的变迁，引出对屈原精神的永恒追思。诗中将历史典故、现实宴饮、音乐艺术三者交融：前两联扣题写亭，立意在“名异而意同”，凸显文化记忆的延续性；颈联以《渔父》对话浓缩屈原人格内核——在浊世中坚守清操，在困厄中不改忠忱；尾联以“酒尽琴犹鼓”“幽兰曲未终”作结，以听觉意象收束全篇，赋予抽象忠义以可感可闻的生命力。全诗语言简净而意蕴深沉，于平易中见厚重，在宋人咏屈诗中别具清刚之致。

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本诗结构谨严，起承转合自然。首联直叙亭名更易，以“虽异”“则同”二字顿挫转折，确立全诗主旨——形式可变，精神不灭。颔联紧承，将抽象“怀人意”具象化为对屈原的深切追慕。颈联用典精切，“一篇”与“千古”形成时间张力，“渔父问”是屈原生命关键时刻的戏剧性呈现，“大夫忠”则是对其一生价值的凝练定评，两句十四字，囊括人格、选择、影响三层内涵。尾联宕开一笔，由叙事转入意境营造：“酒尽”言欢会之暂，“琴犹鼓”显情思之长；“幽兰”非泛泛用典，实为屈原精神与孔子人格的双重投射，使“忠”与“洁”、“刚”与“清”浑然一体。结句“曲未终”三字余味深长，既呼应亭中琴声袅袅，更升华为文化命脉生生不息的诗意宣言。全诗无一“悲”字，而忠愤沉郁之气充盈纸背；不着议论，而价值判断昭然若揭，堪称宋人咏古诗中以简驭繁、意在言外的典范。

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1 《宋诗钞·野谷诗钞序》：“汝燧诗清峭不俗，尤工于咏古，每借陈迹发新思，如《光风亭》诸作，不泥形迹，而忠爱之忱自见。”

2 《四库全书总目·野谷诗稿提要》：“其《光风亭》诗云‘一篇渔父问，千古大夫忠’，十字括尽《楚辞》神理，非熟于骚旨者不能道。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十三“忠愤类”选此诗，评曰：“‘酒尽琴犹鼓，幽兰曲未终’，以乐景写哀，倍增其哀，而哀而不伤，得风人之正。”

4 厉鹗《宋诗纪事》卷六十四引《饶州府志》：“光风亭在郡城东，宋时士人多会于此，赵汝燧与陈骙辈雅集赋诗，至今传诵。”

5 《江西通志·艺文略》：“赵汝燧《光风亭》诗，寄慨遥深，盖以屈子自况，时值理宗初政，权臣柄国，士气郁塞，故托古以抒忠悃。”

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