寄王屋山人孟大融
翻译文
往昔漫游东海上，崂山餐霞修仙忙。
亲见仙人安期公，所食仙枣大如瓜。
中年入京谒君王，仕途失意归故乡。
青春容颜随春逝，白发渐生见沧桑。
平生所愿炼金液，飞升云端踏仙车。
愿随先生天坛上，闲伴仙人扫落花。
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注释
时空架构：以“昔-中年-生涯”构建线性时间轴，以“东海-汉宫-天坛”搭建空间矩阵
意象转换：从“紫霞”“仙枣”的奇幻意象，突转“朱颜”“白发”的沧桑对照
仕隐矛盾：“谒汉主”与“归家”的转折，揭示李白“功成身退”理想的实际困境
结句突破：将“扫落花”的尘俗动作置于仙境，创造性地解构传统仙道叙事
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评析
王屋山人：指道友孟大融，隐居于王屋山（道教十大洞天之首）
餐紫霞：道教辟谷术，语出《真诰》“日餐碧霞服晨光”
安期公：秦汉方士安期生，《史记》载其居海上，食巨枣
金液：道教外丹术要药，《抱朴子》称“服之白日升天”
天坛：王屋山主峰，司马承祯修道处，李白曾作《上阳台帖》于此
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赏析
此诗作于李白赐金放还后，通过三段式结构展现其精神历程。前四句以海上仙遇的瑰丽想象开局，中间四句“中年谒主”的转折饱含政治失意的酸楚，“朱颜谢春辉”化用《楚辞》美人迟暮意象，将个体衰老与理想幻灭双重悲慨熔铸一炉。尾四句在道教语汇中寄寓超脱之志，“扫落花”的闲适与“登云车”的壮游形成张力，既延续郭璞游仙诗传统，又以日常化场景革新仙境描写，在盛唐道教诗歌中独具“以俗入仙”的美学特质。
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辑评
王琦《李太白诗集注》卷十三：“‘食枣如瓜’语本《史记》，‘扫落花’句乃翻案《真诰》中‘仙童扫尘’事，太白总能化旧为新。”
唐汝询《唐诗解》卷三十三：“此白失意后作，前八句自叙游仙不就，末乃托志于孟君，词气虽豪，中实悲怅。”
朱谏《李诗选注》：“‘愿随夫子’与杜甫‘更寻佳处’同一结法，然李逸杜厚，各极其妙。”
应时《李诗纬》评：“前后紫霞、金液堆砌仙家物色，忽着‘扫落花’三字，如满筵珍馐间得一笋蕨，清味悠然。”
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