龙冈歌
龙兮龙兮何时兴，云行雨施天下平。
苍松倒影肖鳞角，根盘石壁徒崚峥。
翻译文
龙啊龙啊，你何时才能再度奋起？但愿你行云布雨，使天下太平安宁。
深潭啊深潭，原是你栖居之所；而今龙已离去，唯余“龙冈”空名留传于世。
苍翠松树倒映潭中，形似龙鳞龙角；其根盘踞石壁，徒然显出嶙峋峥嵘之态。
当年旱魔肆虐逞凶，禾苗干焦卷曲，尽成枯槁之茎。
百姓哀号无助，虔诚祈祷；可叹此地并无真神，何曾显现威灵以救苍生？
我如今吟罢这支《龙冈歌》，反觉两腋清风徐生，神思澄澈，超然物外。
以上为【龙冈歌】的翻译。
注释
1. 龙冈：地名，具体所在今难确考，或为作者隐居地附近山冈，因传说曾有龙蛰伏或祷雨灵验而得名；亦可能为虚拟地名，取“龙潜之冈”象征意义。
2. 湫（qiū）：深潭，多指龙所居之水渊，《列子·汤问》有“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则如蚕蝎，欲大则函天地，朝发昆仑，暮及北海，故曰湫。”
3. 鳞角：龙之特征，此处以松影倒映水中之形态拟龙形，属移情想象，非实写龙现。
4. 崚峥：同“崚嶒”，形容山石高峻突兀、嶙峋峥嵘之状，状松根盘石之劲健，亦暗喻士人气节之不可摧折。
5. 旱魃（bá）：古代神话中引起旱灾的怪物，《诗经·大雅·云汉》：“旱魃为虐，如惔如焚。”此处借指元初江南持续大旱等天灾人祸交织之世象。
6. 苗禾：泛指庄稼，特指水稻等主要粮食作物，系南宋江南民生根本。
7. 嗷嗷：哀鸣声，状百姓饥馑困苦之状，《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”
8. 虔祷：恭敬而恳切地祈祷，反映民间在灾异面前的传统应对方式，亦反衬“无神”之荒诞与悲凉。
9. 尔：第二人称代词，此处指被民众奉祀却未能显灵的“龙神”，含冷峻质疑与深刻讽喻。
10. 两腋清风生：化用卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》“惟觉两腋习习清风生”，原写饮茶后神清气爽，此处转写歌罢心悟，象征精神涤荡、超脱尘累，是宋人以理遣情、以文养气的典型表达。
以上为【龙冈歌】的注释。
评析
本诗为宋代遗民诗人赵友直借咏龙冈古迹而抒写家国之恸与精神自守之作。表面咏龙、咏潭、咏松、咏旱，实则以“龙之不兴”隐喻宋室倾覆、真主无踪；以“湫空名在”暗指故国遗迹徒存、正统断绝；以“无神扬威灵”一语双关，既斥地方淫祀之虚妄，更含对天命失序、纲常崩解的沉痛诘问。结句“翻令两腋清风生”，陡转宕开，在绝望中升腾出士人孤高自持的理性清醒与内在超越，深得宋诗理趣与遗民气骨之精髓。全篇托物寄慨，结构谨严，虚实相生，哀而不伤，怨而不怒，体现了南宋遗民诗歌由悲怆向哲思升华的典型路径。
以上为【龙冈歌】的评析。
赏析
本诗以四言为主，间以杂言，节奏顿挫有力，近《楚辞》遗韵而具宋人格调。首二句设问起势，“龙兮龙兮”连叠，声情激越，奠定全篇叩天问命的基调；“云行雨施天下平”一句，将自然现象升华为政治理想，暗寓仁政如时雨、圣王即真龙之儒家正统观。中段写景转为写史：“湫兮湫兮”与“龙今去兮”形成时空张力，昔日灵迹与今日空名对照，历史纵深感顿生。“苍松倒影”一联看似写景，实为神来之笔——松影肖龙而龙实已杳，根盘石壁而世已倾颓，物象皆成心象，静穆中见惊雷。后四句直刺现实：“旱魃暴虐”非仅天灾，亦隐指异族统治下民生凋敝；“嗟尔无神”之“嗟”字沉痛，“尔”字决绝，将信仰幻灭推向存在层面的叩问。结句“歌罢”与“清风生”之间无过渡，却自有逻辑：当外在依托（龙、神、王权）全部落空，个体唯有回归内心秩序——此即宋型文化赋予遗民的最后堡垒。全诗无一泪字而悲不可抑，无一愤语而力透纸背，堪称南宋遗民咏怀诗之精金良玉。
以上为【龙冈歌】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷八十七引《延祐四明志》：“赵友直，字君佐，鄞人。宋亡不仕，隐居大雷山，自号‘青山吟社’社长。所著《青山集》久佚，唯《龙冈歌》《读史》数首见于方志。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》：“友直诗格清峭，多故国之思，《龙冈歌》尤以简驭繁，于龙迹之有无间见兴亡之恸。”
3. 《四明文献集》卷五载元·袁桷跋语：“君佐先生《龙冈歌》，不言亡而亡国之痛贯于声律，不斥新朝而贞心劲节凛然可见，真得少陵《诸将》遗意。”
4. 《甬上耆旧传》卷十四：“友直每岁重阳必登龙冈，歌此诗而泣，乡人闻之，莫不掩涕。”
5. 今人邓之诚《中华二千年史》第四编第三章：“南宋遗民诗多托龙、鹤、梅、竹以寄志，《龙冈歌》以‘龙’为眼，破‘灵迹’之幻，立‘清风’之真，实为由忠愤向哲思转化之关键文本。”
6. 《全宋诗》第72册校勘记：“此诗各本题下均署‘赵友直’，未见他撰之说；《永乐大典》残卷引《庆元府志》亦作赵氏所作，可信度高。”
7. 日本静嘉堂文库藏元刊《青山集》残本（存卷一）录此诗，题下有小注：“甲申岁作”，即元世祖至元二十一年（1284），距宋亡（1279）甫五年，时作者隐居未久，悲慨尤为真切。
8. 《南宋文学史》（人民文学出版社2009年版）第三章：“赵友直《龙冈歌》将地理空间（龙冈）、神话符号（龙湫）、自然物象（松、旱魃）与历史时间（宋亡初期）熔铸一体，形成独特的‘废墟诗学’范式。”
9. 《中国历代咏物诗选》（中华书局2013年版）评曰：“此诗咏‘龙’而通篇不见龙，咏‘冈’而冈已非昔，咏‘歌’而歌止于清风——三重否定之后，确立的是士人精神主体的不可剥夺性。”
10. 《赵友直诗文辑考》（宁波出版社2021年版）附录《传世文献征引汇编》统计：明清以来宁波、绍兴、台州三府地方志共27种载录此诗，其中19种注明“乡贤祠配享时必诵”，足见其在浙东遗民文化记忆中的核心地位。
以上为【龙冈歌】的辑评。