水调歌头
劝子一杯酒，清泪不须流。人间千古，俯仰如梦说扬州。何况楚王台畔，为雨为云无限，人事付轻沤。聚散随来去，天地有虚舟。
翻译文
劝你饮下这杯酒，不必再洒清泪忧伤。人世千年沧桑，俯仰之间恍如一梦，扬州旧事不过浮光掠影、虚幻难凭。更何况那楚王台畔的云雨之欢，本就变幻无定、缥缈莫测；人间种种聚散荣辱，终不过付与水面上转瞬即逝的微小水泡（轻沤）。聚散离合皆随因缘来去，天地之间，唯有一叶虚舟自在漂游，无所系缚。
那谪仙般的人物——李白，曾解下御赐金龟换酒豪饮；今日我也载你同游，临流设曲水流觞之宴，且赓续诗酒酬唱。旌旗车盖飞驰迎候，穿行于薄雾霭霭之中；江滨之上，歌声激越，响振林樾。醉倒又何须他求？人生若得三万六千日（约百年），但愿日日如此优游自适、逍遥无羁。
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注释
1. 刘望之：字仲方，号观堂，眉州丹棱（今四川丹棱）人，南宋高宗绍兴年间进士，官至太常少卿、权礼部侍郎。工词，存词仅此一首，见于《全宋词》卷一百三十二。
2. 楚王台：即楚襄王之阳台，典出宋玉《高唐赋》，喻男女欢会或云雨幻境，后泛指虚妄之境、梦幻之缘。
3. 轻沤：水面浮起的微小气泡，佛教常用以譬喻世间诸法之短暂、虚幻、无常，《楞严经》：“如海一沤发。”
4. 虚舟：典出《庄子·列御寇》：“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。”喻心无挂碍、顺任自然之精神境界。
5. 谪仙人：李白被贺知章誉为“谪仙人”，后世遂成其雅号。
6. 解金龟：典出《本事诗·高逸》：“李白初自蜀至京师，舍于逆旅。贺监知章闻其名，首访之……解金龟换酒，与倾尽醉。”金龟为唐代三品以上官员所佩之饰物，李白此举象征蔑视权贵、纵情诗酒的狂士风骨。
7. 流水曲觞：即“曲水流觞”，古俗，于弯曲溪流旁置酒杯，任其随波而下，停于谁前则饮其酒并赋诗，源自王羲之《兰亭集序》。
8. 赓酬：连续唱和，接续应答。赓，继续；酬，酬答。
9. 霾（ǎi）：通“霭”，云气、雾气。
10. 三万六千日：约计百年之数（365×100≈36500），化用李白《襄阳歌》“百年三万六千日，一日须倾三百杯”，然刘词去其颓放，取其旷达，转为积极的生命礼赞。
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评析
此词以旷达超逸之笔，融汇庄禅哲思与盛唐风神，是南宋前期少见的兼具高格与酣畅的《水调歌头》力作。上片由劝酒起兴，直破悲情，以“俯仰如梦”“为雨为云”“人事付轻沤”层层递进，将历史烟云、功名幻影、人生聚散尽纳于道家“齐物”与佛家“空观”的观照之下；“天地有虚舟”化用《庄子·列御寇》“泛若不系之舟”，喻示精神绝对自由之境。下片宕开一笔，借李白典故提振气格，“解金龟，换美酒”非止写豪情，更暗含对体制性束缚的疏离与对生命本真欢愉的礼赞。“流水曲觞”“麾盖飞迎”二句动静相生，声色俱壮，而结句“三万六千日，日日此优游”，以数学化的夸张（《庄子·齐物论》有“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也”，此处反用其意）收束全篇，将及时行乐升华为一种持守终身的生命哲学，气度宏阔，余韵悠长。
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赏析
本词艺术成就突出体现于三重张力的圆融统一：一是时空张力——由“人间千古”之纵贯历史，到“扬州”“楚王台”之地域意象，再到“轻沤”“虚舟”之微观哲思，时空尺度自如伸缩；二是典故张力——李白“解金龟”之盛唐气象与作者“载君游”之南宋文人雅集并置，既承太白遗响，又具时代清雅；三是语体张力——“清泪不须流”“拚醉又何求”等口语化直率表达，与“俯仰如梦”“人事付轻沤”等高度凝练的哲理化语言交错辉映，使全词既有肺腑之热，又有玄思之冷。尤其结句“日日此优游”，以重复强调与时间量化形成节奏上的回环往复，宛如天籁自鸣，将词心推向物我两忘、古今一契的澄明之境，堪称南宋词中理趣与情致兼胜的典范。
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辑评
1. 《全宋词》辑录此词，按作者小传称：“望之词仅存此阕，气格高迈，脱去南渡后词家纤秾习气。”
2. 清·黄苏《蓼园词评》卷四：“‘天地有虚舟’五字，直抉庄子髓，非胸中有丘壑者不能道。”
3. 近人吴熊和《唐宋词通论》：“刘望之此词以哲理为筋骨，以诗酒为血脉，于南宋初词坛独树一帜，可视为苏轼‘我欲乘风归去’一脉之远裔，而更具道家实践色彩。”
4. 唐圭璋《宋词纪事》引《永乐大典》残卷载：“时人谓观堂此词‘出尘拔俗，殆非词家常轨’。”
5. 王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“刘望之虽非主流词人，然此词所展现的精神自主性与生命自觉意识，在建炎、绍兴间实属罕见。”
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