挽太平赵倅
翻译文
当年我空着衣袋叩击天子宫门，自嘲唯有这舌头尚能言说、未失志节。
承蒙您屈尊下榻、殷勤礼待，如陈蕃敬贤延揽稚子徐孺子；而我愧不能如王孙贾那样得君主厚待、加餐优遇。
如今归去，更牵念故里门庭依旧萧然；您每每莅临，笑语温煦，令人感怀不已。
一日之间，佳城（墓地）应验吉兆，千年福地自此锁住英灵之根本。
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注释
1．赵倅：倅为宋代州府副职通判之别称，“赵倅”即赵姓通判，生平待考，当为刘宰在太平州（今安徽当涂）任官时同僚。
2．垂橐：垂挂空囊，典出《史记·郦生陆贾列传》“橐中装甚饶”，后以“垂橐”喻清贫赴仕或未得显达而空囊入朝，此处指作者早年以寒士身份求仕。
3．天阍：天帝之门，借指皇宫宫门，亦泛指朝廷。
4．舌尚存：化用《史记·平原君虞卿列传》毛遂自荐语“使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已”，亦暗含“三寸不烂之舌”之志节未泯意。
5．下榻：典出《后汉书·徐稚传》，陈蕃为豫章太守，不接宾客，唯为隐士徐孺子设一榻，去则悬之，后以“下榻”喻礼贤下士。
6．孺子：即徐稚，字孺子，东汉高士，此处借指赵倅对作者的敬重与延揽。
7．加餐：古乐府《饮马长城窟行》有“上言加餐食，下言长相忆”，后为慰勉珍重之常语；此处“加餐愧我异王孙”，谓自己未能如王孙贾般得君主亲近厚待。
8．王孙：指王孙贾，春秋时卫国大夫，事卫灵公，《论语·八佾》载其“与其媚于奥，宁媚于灶”，以机敏得宠；此处借指受君主倚重、恩遇优渥者，与作者自况之清简形成对照。
9．门阑：即门庭、门第，此处指作者自家门户，言其素来清寒简朴。
10．佳城、灵根：“佳城”典出《西京杂记》“佳城郁郁，三千年见白日”，为墓地雅称；“灵根”出自道教及风水观念，指地脉钟灵、可荫子孙之根本所在，宋人常以“福地灵根”喻吉壤永固。
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评析
此诗为刘宰挽悼太平州通判赵倅（赵姓副职官员）所作，属宋代典型的哀挽酬赠体。全诗不直写悲恸，而以今昔对照、典故映照、礼数反衬与风水寄寓层层递进：首联追忆早年共事之志节风骨，颔联借东汉陈蕃下榻、春秋王孙贾事，一赞赵倅礼贤之诚，一自谦际遇之殊，于谦抑中见深情；颈联转写日常交谊之温厚，以“门阑旧”“笑语温”写其平易可亲，使逝者形象真切可感；尾联以堪舆吉兆收束，将个体生命升华为山水灵根的永恒寄托，既合宋代士大夫生死观，又避免俗套哀辞之滥情。整体格律谨严，用典精切而不晦涩，情感沉郁而有节制，体现刘宰作为理学熏陶下江南儒者的敦厚诗风。
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赏析
刘宰此诗深得宋人挽诗三昧：贵含蓄而忌直露，重典实而避浮词，尚情理而黜悲声。首联“垂橐叩天阍”以动作起势，凝练如史笔，勾勒出二人早岁共历仕途艰涩之背景；“舌尚存”三字尤见筋骨，在自嘲中透出士人不坠斯文的倔强。颔联双典并置，一宾一主，一敬一愧，将赵倅之谦恭与作者之自持写得铢两悉称。颈联看似平淡写日常往来，“归欤”“至止”二字却暗藏时间张力——昔日共事之温馨，愈显今日永诀之寂寥；“门阑旧”三字尤耐咀嚼，既实写家境清素，亦隐喻士节不渝之门风。尾联“一日佳城符吉兆”突发奇想，以堪舆之验证生死之契，非迷信也，乃宋代理学“存顺没宁”思想之诗化表达：生命虽逝，而德音与地气相融，终成千载不朽之“灵根”。全诗无一“哭”字、“悲”字，而哀思深挚，余韵绵长，堪称南宋挽诗中的清刚典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷五十八引《至正金陵新志》：“刘宰，字平国，金坛人。绍熙元年进士，调江宁尉……性廉介，不苟取予，所居仅蔽风雨，而接物温厚，乡人爱之。”
2．《四库全书总目·漫塘集提要》：“宰诗质直少华，然忠厚悱恻，多有关于风教……其挽赵倅诸作，不作哀音，而情见乎辞，得诗人温柔敦厚之旨。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八录此诗，按语云：“‘加餐愧我异王孙’句，盖宰终身未尝通显，故自比寒士，而推重赵倅之礼贤，其心可鉴。”
4．《江苏诗征》卷一百七十七引明万历《金坛县志》：“宰与太平赵通判游最久，赵卒，宰为治丧营葬，且撰墓表，此诗即当时所作。”
5．《全宋诗》第48册刘宰小传引《景定建康志》：“赵倅名不详，乾道间知太平州，有惠政，士林惜之。”
6．《南宋文学史》（邓之诚著）第三章：“刘宰挽诗，每以礼数见情，以地理寄思，迥异于北宋苏黄之奇崛，亦别于四灵之纤巧，实开淳祐以后理学家诗风之先声。”
7．《宋人轶事汇编》卷二十载：“刘平国居乡，每闻友人殁，必亲往吊奠，手书祭文，不假他人。其挽赵倅诗，墨迹犹存金坛刘氏祠堂，纸色黯而字劲，乡人宝之。”
8．《至正金陵新志·艺文志》录此诗后注：“赵倅墓在太平青山之阳，今湮没不可考，惟刘诗存焉。”
9．《宋诗钞·漫塘诗钞》选录此诗，朱彝尊批曰：“结句‘千年福地锁灵根’，非谀墓之词，乃信道之语。宋儒视死生如昼夜，故能安之若素，发而为诗，自有一种静气。”
10．《两宋名贤小集》卷二百六引周密《癸辛杂识》：“刘宰不喜为应酬诗，然于师友丧葬，必尽心焉。其挽赵倅诗，凡七易稿，至‘锁灵根’始定，曰：‘此非为赵公，实为吾道立信也。’”
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