南华山

1 南华：指南华寺，位于今广东省韶关市曲江区，为禅宗六祖惠能弘法之地，原名宝林寺，宋初敕改南华禅寺。

2 北行近千里：指文天祥于南宋灭亡后被元军押送北上大都（今北京）的行程。

3 迷复忘西东：语出《易·复卦》：“迷复，凶。”意为迷失道路，不知返归。此处既写实际行路之迷茫，亦喻国破家亡后的精神困顿。

4 忽忽如梦中：形容精神恍惚，似在梦境，反映被俘后身心俱疲、现实如幻的心理状态。

5 佛化知几尘：佛教谓世事变幻如尘沙无数，“几尘”即多少尘劫之意，感叹佛法教化历经长久岁月。

6 患乃与我同：指众生皆有烦恼苦难，诗人虽身陷囹圄，但知苦患本为人生共有，非独己所遇。

7 有形终归灭：出自佛教“诸行无常”思想，一切有形之物皆不能久存。

8 不灭惟真空：真空即佛家所谓“真如”“实相”，指超越形相的永恒本体，不生不灭。

9 曹溪水：曹溪为南华寺前溪流，因六祖惠能在曹溪宝林寺传法而成为禅宗圣地象征。

10 门前坐松风：描写诗人静坐寺前，聆听松风，寓示心境渐趋宁静超脱。

以上为【南华山】的注释。

此诗为文天祥被俘后押解北上途中所作，写于途经广东韶关南华寺时。诗人身处逆境，精神却超然物外，借参访禅宗祖庭南华寺之机，抒发对人生、生死、信仰的深刻体悟。诗中既有旅途迷茫的实写，又有对佛法真谛的领悟，更透露出坚贞不屈的内心世界。通过“有形终归灭，不灭惟真空”的哲思，展现了儒家气节与佛家智慧的融合。全诗语言简淡而意境深远，是文天祥晚期诗歌中融汇儒释、寄托心志的代表作之一。

以上为【南华山】的评析。

本诗以纪行为表，以悟道为里，结构清晰而意蕴深沉。首二句写地理之行，实则暗喻人生迷途；三四句转入心理描写，“忽忽如梦中”五字精准传达出亡国囚徒的精神恍惚。五六句由景入理，将自身遭遇置于佛法广大的时空视野下观照，顿显悲而不伤、哀而不怨。七八句直揭佛理核心——“有形终归灭，不灭惟真空”，既是哲理陈述，更是精神支柱的宣示：肉体可囚，信念不灭。结尾两句以“笑看”二字点睛，从容镇定跃然纸上，松风水声皆成道场，展现了一位儒者在绝境中借禅悟实现心灵超越的过程。全诗语言朴素，对仗自然，无刻意雕琢而自有风骨，堪称文天祥后期诗作中融通三教、升华人格的典范。

以上为【南华山】的赏析。

1 《四库全书总目·集部·别集类》评文天祥诗：“感激顿挫，气象峥嵘，足以鼓动千秋。”

2 清·赵翼《瓯北诗话》云：“文信国诗，不必求工，而忠义之气，自足以动人肝胆。”

3 明·胡应麟《诗薮·内编》称：“文山乐府得变风遗意，五言古亦近杜陵忠爱一派。”

4 《宋诗钞·文山诗钞》评曰：“诗多慷慨激烈，然亦有冲澹翛然之作，如此诗‘笑看曹溪水’之类，盖临难之际，心地光明，故能超然物外。”

5 钱钟书《宋诗选注》指出：“文天祥某些诗表现出儒者在极端处境下吸收佛老以自处，如《南华山》之‘不灭惟真空’，并非皈依释氏，而是借其言以申守死善道之志。”

以上为【南华山】的辑评。