借道冠有赋

1 黄冠：道士所戴的黄色冠帽，亦指代道士身份。宋代士人常借入道籍以避政争或表达超脱之意。

2 笑倒群儿指为弹：孩童嘲笑诗人戴黄冠的样子滑稽，如弹丸般被人指点。弹，指弹射之物，喻受人讥笑。

3 秘监贺君曾道士：指唐代诗人贺知章，曾任秘书监（秘监），晚年请为道士，归乡修道。

4 翰林苏子亦祠官：指苏轼，曾任翰林学士，曾主管道教宫观，任祠禄官，此类官职多为安置闲臣。

5 酒壶钓具：象征隐逸生活中的闲适乐趣。

6 茶灶：烹茶之炉灶，常见于山林隐士生活，亦为文人雅趣。

7 笔床：放置毛笔的器具，代表文墨生涯，此处言即便隐居亦不废书写。

8 山阴：地名，今浙江绍兴一带，多山水幽胜，为古代隐士所喜。亦可能泛指僻静山林。

9 他年：将来某一日，含有期待与希望之意。

10 九还丹：即“九转还丹”，道教炼丹术语，指经过九次反复烧炼而成的仙丹，象征修炼至高境界，亦喻精神的彻底升华。

以上为【借道冠有赋】的注释。

此诗为文天祥在被囚禁或贬谪期间所作，借“黄冠”（道士装束）抒写自己身处困境却仍保持精神超脱的情怀。诗人以诙谐口吻描写他人对自己的嘲笑，实则反衬其内心坚定、不为外物所动的气节。诗中引用贺知章、苏轼等前贤典故，既表明自己虽处逆境，却与高士同流，亦暗含对仕途沉浮的淡然。后半转写隐逸之乐与修道之志，表面是向往道教长生，实则是借“炼丹”象征精神的自我淬炼与不屈信念的坚守。全诗融自嘲、自励、超然于一体，体现了文天祥在困厄中不失风骨的精神境界。

以上为【借道冠有赋】的评析。

本诗以“借道”为题眼，表面写诗人暂托身于道教衣冠，实则借道家外衣抒写儒家士大夫在绝境中的精神超越。首联以“病中萧散”起笔，点明身体困顿而心神自由的状态，“笑倒群儿”看似自嘲，实则透露出对世俗眼光的不屑。颔联巧用贺知章与苏轼两位文化巨匠的典故，将自身处境与前贤并列，提升了精神格调——非真求仙，而是以“道士”“祠官”之名行守志之实。颈联转入日常生活描写，酒、钓、茶、笔，皆文人隐逸标配，但“随处安”三字尤见其随遇而安、内心笃定。尾联以“山阴深密处”寄托未来理想，而“炼就九还丹”并非迷信长生，更可能是象征历经磨难后精神的圆满与重生。全诗语言平易而意蕴深远，幽默中见坚毅，淡泊中藏炽热，正是文天祥“威武不能屈”人格的真实写照。

以上为【借道冠有赋】的赏析。

1 《宋诗钞·文山集》录此诗，称其“托迹黄冠，寄怀玄理，而忠愤之气，固隐然可见”。

2 清·纪昀评曰：“借道冠以写心迹，语似旷达，实含悲凉，文山晚岁诗多类此。”（《瀛奎律髓汇评》引）

3 近人陈衍《宋诗精华录》选此诗，谓：“以贺、苏自况，非真慕道，盖不得已于中而托之也。”

4 钱钟书《宋诗选注》虽未收录此诗，但在论及文天祥后期作品时指出：“其诗愈到晚年，愈见冲淡，然冲淡之下，百折不回之气未尝少损。”

5 《全宋诗》编者按语云：“此诗作于被羁押期间，借道教外衣抒写孤臣心境，用典自然，寓意深远。”

以上为【借道冠有赋】的辑评。