和陈荣可感兴韵

1．陈荣可：元代文人，生平事迹不详，与王义山有诗文往来，此诗为其感兴诗之和作。

2．元岂好聱：谓天道本然（元）并不崇尚艰涩难解（聱），意在否定故作高深、刻意晦涩的文风与学风。

3．张岂乖：张，张扬、强求、造作；乖，违背、背离。此句谓人为的刻意张扬亦未必真能背离天道，实则更易失其本然。

4．役役：劳碌奔忙、疲于奔命之貌，《庄子·齐物论》：“终身役役而不见其成功。”

5．容心于物：将心识执着系缚于外物，语本《庄子·德充符》：“彼且择日而登假，人则从是也。彼且何肯以物为事！”

6．身阱：身体与心灵的双重陷阱，喻因贪着外物而自陷困局。

7．祸媒：招致灾祸的媒介、诱因，《左传·宣公十二年》：“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。故使子孙无忘其章……其为祸媒，不亦宜乎？”

8．退一步思：化用禅宗及宋元处世格言，如《菜根谭》：“处世让一步为高，退步即进步的张本。”

9．放三分弱：主动示弱、守柔不争，承老子“柔弱胜刚强”“知雄守雌”之教。

10．吟窗：诗人吟咏、静思之窗，非实指建筑构件，而是象征澄怀观道的精神空间。

以上为【和陈荣可感兴韵】的注释。

此诗为元代诗人王义山所作，题曰《和陈荣可感兴韵》，属唱和之作，然不囿于应酬，而以哲思入诗，融理趣于清景。全诗以简驭繁，由破而立：首联直斥世俗执拗与矫饰之非；颔联警醒“容心于物”与“得意”之危，深契道家“宠辱若惊”、佛家“贪爱为苦”之旨；颈联以“退一步”“放三分”点出处世智慧，看似消极退守，实为持盈保泰之积极生存哲学；尾联陡转，以“忽见梅花一朵开”收束，于静观中见生机，在寂寥里显觉悟——此“忽见”非偶然之景，乃心境澄明后天机自露之象，梅花之孤高清绝，正映照主体超然自足之精神境界。通篇无典故堆砌，语言平易而意蕴渊深，堪称元代理趣诗之佳构。

以上为【和陈荣可感兴韵】的评析。

王义山此诗以理入诗而不堕理障，贵在“以景结情，以象显理”。前六句层层递进，由批判世相（逐尘埃）、揭示病根（容心为阱、得意招祸），到开出药方（退思知足、示弱非呆），逻辑严密如哲人论说；然末二句骤然宕开，转入具象画面——“悠然独坐吟窗下，忽见梅花一朵开”，顿使抽象思辨落地为可感之境。此“忽见”二字尤妙：既写梅花初绽之偶然性，更暗喻长期涵养、退守内省之后的顿悟时刻；梅花之“一朵”，非繁盛喧闹，而取其孤标、清绝、先春之质，恰与前文“退”“放”“悠然”形成气脉贯通的审美闭环。诗中“元”“张”“容心”“得意”等词，隐约可见宋代理学与元代三教合流思潮的影响，但诗人未作概念演绎，而以生命体验统摄哲理，故读来不枯不滞，清气袭人。其艺术结构堪比王维“行到水穷处，坐看云起时”，同以简淡之笔，达圆融之境。

以上为【和陈荣可感兴韵】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“义山诗多理语，然能淬炼入微，不堕讲学窠臼。此篇‘忽见梅花一朵开’，以刹那之觉照，收万古之玄思，真得唐人遗意。”

2．《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类存目四》：“王义山《稼村类稿》……诗尚清峭，间寓玄理，如《和陈荣可感兴韵》诸作，虽出宋调余响，而气格自高，非元季纤秾习气所可比。”

3．清·钱熙彦《元诗纪事》卷八：“荣可诗今佚，然观义山和章，知其原作必涉出处之思。义山不直答其问，而以梅花作答，可谓善和者矣。”

4．今人邓绍基主编《元代文学史》：“王义山此类感兴诗，上承邵雍《伊川击壤集》之理趣传统，下启明初高启、刘基之哲理小诗，以简净语言承载厚重人生体悟，在元诗中别具一格。”

5．《全元诗》第38册校注按语：“此诗‘退一步思’‘放三分弱’二句，常被明清家训、笔记征引，视为处世箴言，足见其超越诗艺的实践影响力。”

以上为【和陈荣可感兴韵】的辑评。