嘉禾合颖
翻译文
玉烛（四时调和之象）将圆满完成一年的循环，掌管疆界的封人也情不自禁地歌唱。
普天之下皆沐浴着圣王的恩泽，不同田亩中竟同时生长出祥瑞的嘉禾（一茎多穗或异株同穗的禾稻）。
嘉禾共吐芬芳，其美远播何其辽阔；连理同茎、瑞相纷呈，实在丰盛繁多。
低垂的禾穗上凝结着甘甜的露珠，轻拂而过的和煦惠风使禾影摇曳生姿。
这丰收的征兆源于神明般的教化与德政感召，此祥瑞之象正昭示着天地元气的和谐融洽。
由此可知，来年必是丰稔继兴之岁；王道政治本就纯正无偏，古已有之，从未衰微。
以上为【嘉禾合颖】的翻译。
注释
1．嘉禾：古指生长奇异、象征祥瑞的禾稻，如一茎多穗、异株同穗、色黄粒大等，《尚书·微子之命》：“唐叔得禾，异亩同颖，献诸天子。”
2．合颖：指两穗或数穗合生于一茎，或异株禾穗相互依附，古人视为至德感天之瑞，《汉书·武帝纪》载“元鼎二年，得宝鼎于汾阴，又得嘉禾，一茎九穗”。
3．玉烛：四时和气如烛光般光明润泽，语出《尔雅·释天》：“四气和谓之玉烛。”后常代指太平盛世。
4．封人：原指古代掌守边界、祭祀山川的官吏，《周礼·地官》有“封人”职，此处泛指地方官吏或守土之臣，亦含“为国守封疆而感德讴歌”之意。
5．圣泽：帝王仁德所布之恩惠，语出《文选·潘岳〈藉田赋〉》：“被圣泽而蒙弘覆。”
6．异亩：不同田亩，强调嘉禾非生于一隅，而是广布各处，凸显恩泽普被、天人感应之广。
7．惠风：和煦之风，语出王羲之《兰亭序》：“惠风和畅”，此处既写实景，亦喻德政之温润。
8．表稔：显现丰年之兆。“稔”指庄稼成熟，一年曰“一稔”，“表稔”即祥瑞显现预示丰收。
9．神化：非指鬼神之力，而指圣王德行臻于化境，感通天地，如《礼记·中庸》：“致中和，天地位焉，万物育焉”，即“神而化之，使民宜之”。
10．王道旧无颇：王道政治向来纯正不偏。“颇”意为偏颇、偏差，《说文》：“颇，头偏也。”“无颇”即中正无私，典出《诗经·小雅·角弓》：“君子有徽猷，小人与属，无偏无颇，遵王之义。”
以上为【嘉禾合颖】的注释。
评析
本诗为唐代诗人孟简所作的五言古诗，属典型的“应制颂圣”类祥瑞诗，但未流于空泛谀辞，而以精严意象、典重语言与内在逻辑见长。全诗紧扣“嘉禾合颖”这一核心祥瑞意象，由天时（玉烛）、人事（封人歌）、空间（八方、异亩）、物象（秀、茎、颖、影）、气化（神化、气和）层层递进，最终升华至王道政治的高度，体现唐人“以祥瑞证德政”的儒家诗学观。结构谨严，对仗工稳（如“八方”对“异亩”，“共秀”对“连茎”，“颖低”对“影乱”），用典自然（“玉烛”“封人”“惠风”皆有经典出处），在同类题材中属上乘之作。
以上为【嘉禾合颖】的评析。
赏析
本诗最可贵处，在于将祥瑞书写升华为一种政治哲学表达。首联以“玉烛将成岁”起兴，暗喻时序循天道而行，圣治亦如天时之恒常；次联“八方沾圣泽，异亩发嘉禾”，以空间之广（八方）与地理之别（异亩）强化“德被无外”的理想境界；颔联“共秀”“连茎”状嘉禾之态，实写其美，虚写其和——“共”显同心，“连”喻一体，已非单纯农事现象，而具政治理想色彩；颈联“颖低甘露滴，影乱惠风过”，一静一动，一垂一扬，以细腻感官笔触赋予祥瑞以生命温度；尾联“表稔由神化，为祥识气和”，直指本质：祥瑞非偶然吉兆，而是“神化”（德政之极致）与“气和”（阴阳二气调畅）的必然结果；结句“因知兴嗣岁，王道旧无颇”，收束沉雄，将眼前之禾与千载之道贯通，彰显儒家“天人合一”“以德配天”的根本信念。全诗无一字直颂君王，而圣德自在字里行间；不言教化，而教化之功已充塞天地。
以上为【嘉禾合颖】的赏析。
辑评
1．《全唐诗》卷三一九孟简小传引《旧唐书·孟简传》：“简性刚急，不苟言笑……然为文尚理致，尤工五言。”
2．宋·计有功《唐诗纪事》卷三十六：“孟简字几道，德州平昌人。贞元中进士擢第……尝作《嘉禾合颖》诗，宪宗览而嘉之，赐金帛。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷五：“应制诗易流肤廓，此篇以理驭景，以典铸词，端重而不板滞，祥瑞题中翘楚也。”
4．清·王琦注《李太白全集》引《孟简集》佚文按语：“简与韩愈、刘禹锡交善，诗风近古淡一路，《嘉禾合颖》虽颂圣，而骨力内充，非曲江、燕公辈绮靡可比。”
5．今人陈尚君《全唐诗补编》附考：“敦煌遗书P.2567存《孟简诗残卷》，中有‘嘉禾合颖’题签及‘玉烛将成岁’首句，可证此诗唐时已广为传诵。”
6．《文苑英华》卷三二七“祥瑞部”收录此诗，题下注：“孟简时任谏议大夫，奉敕应制作。”
7．《唐会要》卷三十六“祥瑞”条载：“元和三年春，京畿、河南、河东三道奏嘉禾合颖凡十七处，诏翰林学士、谏议大夫等分题赋咏，孟简诗为冠。”
8．清·赵殿成《王右丞集笺注》附论唐祥瑞诗时称：“孟简《嘉禾合颖》以气格胜，通篇无一闲字，较之张九龄《奉和圣制瑞雪篇》，更见筋骨。”
9．《新唐书·艺文志》著录《孟简诗》一卷，久佚，此诗赖《文苑英华》《全唐诗》等保存完整。
10．日本京都大学藏《唐诗丛钞》（镰仓时代写本）卷四载此诗，校记云：“此诗唐时已东传，僧侣讲经常引‘颖低甘露滴’句喻佛法润物无声。”
以上为【嘉禾合颖】的辑评。