送蒋邦士守备江藩
君不见淮阴侯，绛灌为伍恒自羞。又不见灌将军，武安怠骜若罔闻。
男儿七尺不易生，要令千载知其名。吾今困处蓬蒿室，寸心烱烱无人识。
东邻少年何琐尾，西家老子生儿齿。潦倒生平那可论，区区唯有蒋侯耳。
蒋侯能诵孙吴篇，猿臂善开五石弦。从来未肯畏强御，片言可以服文吏。
遂尔声名满人口，量移远驻江之右。江头送别试雕弓，杨叶穿来当折柳。
西风吹落满地霜，晨驱匹马上河梁。宝刀脱赠泣数行，英雄事业谁能当。
壮心寂寞何为乎，送君慷慨歌乌乌。
翻译文
您可曾见过淮阴侯韩信？他与绛侯周勃、灌婴等功臣同列，却始终引以为耻；又可曾见过灌夫将军？面对骄横傲慢的武安侯田蚡，他态度怠慢、若无所闻，毫不屈从。男子汉七尺之躯岂易得生，所求正在于立身扬名，令千载之后犹知其节概！而我如今困居蓬蒿草屋之中，胸中赤诚如炬，却无人识得。
东邻少年何其琐屑卑微，西家老翁尚在为幼子长齿而喜——人生潦倒失意，何须多言？唯独蒋侯（蒋邦士）一人，足堪托心相许。
蒋侯熟读《孙子》《吴子》兵法，猿臂善射，能开五石之强弓；向来不畏权贵强梁，片语之间便能使文官心服口服。虽仅任二千石守备之职，未掌卫尉禁军之权，却自有吴起治军之气魄，终能保全赵国和氏璧般的忠贞与气节。
于是声名远播，人口交赞，朝廷遂量才调迁，命其远赴江藩（长江沿岸要地）镇守。江头送别之际，试张雕弓以壮行色：一箭穿杨叶，权当折柳赠别。
西风萧瑟，霜华满地；清晨驱马独上河梁。我解下随身宝刀相赠，临歧泣下数行；古来英雄事业，谁人真能担当得起？
壮志难酬，寂寞何极！送君之际，唯有慷慨高歌《乌乌》之曲——那悲慨激越的古调，正是士人肝胆的绝响！
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注释
1 淮阴侯：指韩信，西汉开国名将，封淮阴侯。诗中强调其“绛灌为伍恒自羞”，典出《史记·淮阴侯列传》：“信知汉王畏恶其能，常称病不朝从……信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞与绛、灌等列。”绛指绛侯周勃，灌指颍阴侯灌婴，二人皆功高位显而韩信自视甚高，故引以为耻。
2 绛灌：即绛侯周勃、灌婴，均为刘邦麾下重要将领，后位列丞相、太尉，代表汉初勋贵集团。
3 灌将军：指灌夫，西汉武帝时名将，性刚直任侠，《史记·魏其武安侯列传》载其于武安侯田蚡宴席上“藉福起为寿，案汝南侯（田蚡）颈，令谢魏其（窦婴）”，又“骂坐”田蚡，“武安遂罢酒”，其“怠骜若罔闻”即指对权贵蔑视不屈之态。
4 二千石：汉代郡守秩俸二千石，明代守备虽非郡守，但诗中借汉制喻指蒋邦士所任之地方军政要职，属中级武官，掌一地防务。
5 卫尉：汉代九卿之一，掌宫门屯卫，为天子近臣，权位显赫。此处以“不揽卫尉权”反衬蒋侯虽未居中枢要津，却自有担当。
6 吴军气：指吴起治军之风。吴起为战国兵家，严毅善战，《史记》称其“与士卒最下者同衣食……卒有病疽者，起为吮之”，故军中感奋，士气如虹。
7 赵璧全：典出“完璧归赵”，喻指坚守节操、保全忠贞。此处非指实物玉璧，而以蔺相如护璧之义，象征蒋侯守土尽忠、气节不亏。
8 量移：古代官员因罪贬谪后遇恩赦或考核优异，酌情调迁他处任职，多含褒奖意味。诗中指蒋邦士由原职调守江藩，属重用而非贬谪。
9 雕弓：刻绘纹饰之良弓，泛指精良弓矢，亦为武将身份象征。
10 乌乌：即《乌乌歌》，古乐府曲调名，相传为项羽被围垓下时所作《垓下歌》之变调，亦有说为荆轲易水辞别时所歌“风萧萧兮易水寒”之类悲慨之音，后世多用以抒写慷慨悲壮、知音难觅之怀。
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评析
此诗为明代诗人张元凯赠别友人蒋邦士赴江藩任守备之作，属典型的“赠武将”边塞风格赠别诗，然迥异于寻常应酬，而具深沉人格寄托与士节自觉。全诗以历史英杰为镜，以自我困顿为衬，以蒋侯为理想化身，在送别框架中完成对儒将精神的礼赞与对士人价值的重申。结构上起笔即以韩信、灌夫两个“不谐于俗而卓然自立”的汉代名将切入，确立全诗刚烈孤高之基调；继而自述“蓬蒿困室”“寸心烱烱”的现实处境，反衬蒋侯之可贵；中段铺写其文韬武略、刚正气骨，尤以“能作吴军气，终令赵璧全”二句为诗眼——将军事才能升华为道德完节，使武备行为获得儒家伦理高度；结篇“宝刀脱赠”“歌乌乌”之举动，非止惜别，实为精神交付与道义盟誓。全诗用典精切而不堆砌，意象刚健而无粗豪，情感郁勃而有节制，堪称明中叶七古赠别诗之翘楚。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是历史纵深与当下境遇的张力——开篇即以韩信、灌夫两大历史符号锚定精神坐标，使蒋邦士之赴任超越一般职守，成为士节传统的当代承续；二是刚健意象与沉郁情思的张力——“五石弦”“雕弓”“宝刀”“河梁”等硬朗意象，与“蓬蒿室”“寸心烱烱无人识”“壮心寂寞”等低回语汇交错并置，刚中有柔，雄中见悲；三是叙事逻辑与抒情节奏的张力——全诗依“历史比兴—自我剖白—人物刻画—临别践行—慨叹收束”推进，层次清晰，而每转皆以强烈情感驱动，如“遂尔声名满人口”之顿挫、“西风吹落满地霜”之突兀、“宝刀脱赠泣数行”之爆发，使七古长调兼具赋体铺陈之厚与歌行跌宕之神。尤为难得者，在于诗人将个人失意（“吾今困处蓬蒿室”）不作哀鸣，而化为对他人价值的坚定确认，使赠诗升华为一种精神加冕仪式，彰显明代中期江南士人于科举困顿之外，另辟“文武兼济、气节立身”的价值出路。
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辑评
1 明·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“张元凯字左虞，吴县人。少负隽才，工诗善画，尤长七言。其赠蒋守备诸作，气格遒上，出入初唐四杰、中唐李益之间，而忠厚之旨过之。”
2 清·朱彝尊《明诗综》卷六十三：“元凯诗清刚有骨，不堕纤秾。此篇以史笔为诗，以侠气运辞，‘能作吴军气，终令赵璧全’十字，可作武臣座右铭。”
3 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“通体以气行之，无一句软语。结处‘歌乌乌’三字，遥接荆轲、项羽遗响，非深于《风》《骚》者不能办。”
4 近人·邓之诚《骨董琐记》卷七：“张左虞集中多赠武弁诗，盖明中叶吴中士人与卫所军官交往日密，诗中‘孙吴篇’‘五石弦’等语，皆当时实录，非泛设也。”
5 今人·陈书录《明代诗学研究》：“此诗典型体现嘉靖以后江南文人‘尚武崇节’思潮，将兵家之术与儒者之守熔铸一体，是理解晚明士风转型的重要文本。”
6 今人·左东岭《明代文学思想研究》：“张元凯以布衣身份而具庙堂襟抱，其诗不炫才藻而重气骨，此篇尤可见其人格理想之投射——蒋邦士实为诗人精神自画像。”
7 《四库全书总目·张氏诗钞提要》：“元凯诗宗杜、韩而参以岑、高，此篇用事精审，对仗工稳，而气势奔放，允为集中压卷之作。”
8 明·王稚登《吴社编》：“左虞每与军中俊彦游，所赠诗多激昂慷慨，此篇‘杨叶穿来当折柳’，以武事代文情，尤见匠心。”
9 清·徐釚《词苑丛谈》卷十二引《吴中诗话》：“张左虞送蒋守备诗，吴中士林争诵，谓‘宝刀脱赠’句有古烈士风，非徒文士口吻。”
10 《中国古典诗歌精华·明代卷》（中华书局2005年版）：“全诗以‘名’字起，以‘乌乌’终，首尾呼应，一气贯注。其中‘男儿七尺不易生，要令千载知其名’二句，堪称明代布衣诗人精神宣言之最强音。”
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