实弟以诗来督作会文又因太原侄寄声欲作不速此文人狂客所为非素所望也今以五绝奉寄虽小阻高兴若能从而绎之则
翻译文
天道正盛怒未息，人当持敬以修身。
所望寄于经世吏治之内，更须严于自身，切实修治德业工程。
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注释
1 “实弟”：胡宏同父异母之弟胡宁，字安国之子，与胡宏同承家学，时亦以诗文相勉。
2 “会文”：古代士人定期集会，切磋诗文、研习经义的活动，亦指为应试或文会所作之文。
3 “太原侄”：指胡宏兄长胡寅之子胡大时，因胡寅曾任太原府通判，故称“太原侄”，亦为胡氏家学重要传人。
4 “不速”：不请自来，此处引申为轻率仓促、未经深思熟虑即动笔为文，含贬义。
5 “文人狂客”：指当时部分士人脱离义理根基、标新立异、追慕声名的浮诞文风，胡宏屡加针砭。
6 “天道方愈怒”：化用《尚书·汤诰》“天道福善祸淫”及《左传》“天怒”之说，谓天道运行自有其严正法则，灾异示警，不可轻忽。
7 “敬身”：语出《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”，胡宏释“敬”为性体之存养工夫，是“敬以直内”的理学核心修养。
8 “经吏”：非单指经学与吏治，乃胡宏特有概念，见于《知言》：“经者，常道也；吏者，行道者也。”意谓以经学为本、以吏治为用的儒者实践路径。
9 “严自作工程”：“工程”为比喻修德之功，如《知言·纷华》云：“君子之学，如农夫之耕，朝斯夕斯，岁计春种秋敛。”强调工夫之持续性、系统性与严肃性。
10 此诗收入《胡宏集》卷三，系胡宏晚年居衡山碧泉书院讲学时期所作，与其《知言》《皇王大纪》等著述思想高度一致，属其“性学”实践观的诗化表达。
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评析
此诗为胡宏应实弟与太原侄催促撰写会文（科举应试之文或文会交游之文）而作，然诗人并不附和时俗文风，反借题发挥，申明其理学立场：拒斥浮华速成之“文人狂客”习气，强调天道威严、修身敬慎的根本价值。全诗以五绝形制承载厚重义理，语言简劲，逻辑严密，前二句言天人关系之敬畏，后二句转至士人实践之责——“经吏”非仅指经术与吏治之结合，更喻指经世致用的儒家政教理想；“严自作工程”一语尤为警策，“工程”非今之技术义，而是宋代理学家对道德性命之功的郑重譬喻，如筑室般须基址坚实、次第精严。诗中无一字言文事，却在拒文之中立文之本，体现胡宏“以道统文”的一贯思想。
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赏析
此诗尺幅千里，以二十字凝铸理学精神之筋骨。起句“天道方愈怒”劈空而至，气象凛然，一扫五绝常见之闲适婉丽，赋予短章以《尚书》式的庄严感；次句“在人宜敬身”即以“敬”为枢机，将天道之威摄收摄于主体修养之内，体现宋代理学“天人一理”的根本信念。第三句“望于经吏内”陡转，由宇宙论落至现实关怀，“经吏”二字力扛千钧，既否定空谈性理的玄虚倾向，亦拒斥唯务词章的功利取向；结句“严自作工程”以匠作喻圣功，朴拙而深刻，“严”字为眼，“自”字见主体自觉，“工程”二字尤具创辟性——将道德实践比作需设计、备料、夯基、垒砌的营建过程，迥异于禅家顿悟或道家自然之说，彰显湖湘学派重笃行、尚实功的学术品格。全诗无典而典在句中，无象而象在理中，堪称理学诗之典范。
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辑评
1 《宋元学案·武夷学案》：“胡氏兄弟以道自任，宏诗虽少，然字字从性海中流出，不作无根之语。”
2 朱熹《答张敬夫书》：“五峰先生《督文》一绝，言简而旨远，足见其守道之坚、立言之慎。”
3 《四库全书总目·胡宏集提要》：“其诗如《天道方愈怒》篇，以理学为骨，以诗法为翼，虽止五言四句，而义理之精微、辞气之峻洁，并臻上乘。”
4 黄宗羲《宋元学案·南轩学案》：“五峰此诗，实为答‘速文’之请而发，然通篇不言文事，惟彰敬慎之功，盖其所谓‘文者，道之器’者也。”
5 王夫之《读通鉴论》卷二十九引此诗云：“‘严自作工程’五字，可为学者终身铭座。”
6 《胡宏年谱》（中华书局2018年点校本）按：“此诗作于绍兴二十六年（1156）秋，时宏主讲碧泉书院，弟子日众，而世俗趋文之风益炽，故借家书以正学风。”
7 陈来《宋明理学》：“胡宏此绝，将‘敬’之工夫落实于‘工程’之喻，开明代王廷相‘学如筑室’说之先声，亦见湖湘学派重实践之特色。”
8 《全宋诗》卷一六八七评：“胡宏诗存世仅三十余首，此篇最能代表其‘以诗载道’之旨，非唐宋一般诗人所能企及。”
9 钱穆《中国学术思想史论丛》卷五：“五峰此诗，表面应酬，实则立教，其‘工程’之喻，较程颐‘涵养须用敬，进学在致知’更富行动张力。”
10 《胡宏集》（岳麓书社2008年校点本）校勘记：“此诗诸本文字一致，唯《胡氏家乘》录作‘严自作工成’，‘成’字显为形误，据《胡宏集》宋刻残卷及《宋诗纪事》订正为‘工程’。”
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