和人见寄

1．綦崇礼（1083—1142）：字叔厚，南宋高密人，政和八年进士，历官中书舍人、参知政事，以文翰著称，有《北海集》传世。本诗见于《北海集》卷三十一，作于南渡初期流寓江浙期间。

2．“江海同为客”：谓二人皆因国事播迁或仕途辗转，羁旅江湖，非故乡久居之人。

3．“山林不并居”：化用陶渊明“悠然见南山”及王维“行到水穷处，坐看云起时”等山林隐逸意象，言虽同怀林泉之志，却未能结邻共隐。

4．“经时占喜鹊”：古人以为喜鹊鸣叫主吉兆，尤指远人来信，《西京杂记》载“乾鹊噪而行人至”，后世遂以“占鹊”代指盼信。

5．“剖双鱼”：古乐府《饮马长城窟行》有“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”，故“双鱼”“剖鱼”皆指拆阅书信，为唐宋诗中常见典故。

6．“拥鼻”：语出《世说新语·排调》，王导“以手掩鼻曰：‘此鼻亦可拥也’”，后“拥鼻吟”专指吟咏自适、风致高雅之态，如李商隐“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。……拥鼻吟”即用此典。

7．“撑肠”：语出韩愈《赠刘师服》“撑肠拄肚，磊磊如石”，此处反用其意，谓虽腹中饥馁（暗指生活清贫），仍以诗书充腹，志不可夺。

8．“孤吟聊自遣”：承杜甫“老去诗篇浑漫与”之意，写独处中以吟咏为精神寄托。

9．“吹嘘”：典出《庄子·逍遥游》“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”，后引申为揄扬、荐举，如韩愈《送孟东野序》“抑将大其声而疾其驱，使之必至于道乎？抑将吹嘘以成其名乎？”此处反诘，含不求汲引、不屑干谒之志。

10．全诗为五言律诗，中二联对仗工稳，“占喜鹊”对“剖双鱼”（动宾结构）、“拥鼻”对“撑肠”（身体部位+动作），炼字精微，格律谨严，体现南宋馆阁文人典型的法度意识与学养厚度。

以上为【和人见寄】的注释。

此诗为宋代诗人綦崇礼答友人寄书之作，属酬赠体中的“见寄”类。全篇以淡语写深衷，在简净语言中蕴藏身世之感与士人风骨。首联以“江海同客”起笔，点明彼此漂泊处境，又以“山林不并居”暗寓志趣相近而聚散难期之憾；颔联借“占喜鹊”“剖双鱼”二典，极写盼信之切与得信之喜，细节真切；颈联“拥鼻成咏”“撑肠未废书”，一写诗思之自足，一写穷而不堕其学，展现士大夫精神自持；尾联“孤吟自遣”“谁复吹嘘”，表面自嘲落寞，实则含不假外求、不媚时俗的孤高气节。通篇无一“谢”字而情意深挚，无一“愤”字而骨力内敛，深得宋人“以筋骨思理见长”的诗学三昧。

以上为【和人见寄】的评析。

此诗最耐咀嚼处，在于以“日常动作”承载“士人精神”。剖鱼得书，是生活场景；拥鼻而咏，是文人习态；撑肠读书，是寒士常态；孤吟自遣，是心灵实况——诗人不作悲慨之呼号，不发激越之议论，唯以四组凝练意象层层递进，将乱世中士大夫的坚守、自足与清醒悉数收束于二十字之内。尤以颈联“拥鼻还成咏，撑肠未废书”为诗眼：“拥鼻”显风神之洒落，“撑肠”见筋骨之嶙峋，一外一内，一形一质，构成人格张力。尾联“谁复借吹嘘”看似消沉，实为清醒的拒绝——在南渡初年奔竞成风、依附权门者众的背景下，此语恰是对独立人格的郑重确认。诗风近似王安石晚年“看似平常最奇崛”，平淡中见峻洁，简净中藏千钧。

以上为【和人见寄】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十八引《吴兴掌故集》：“崇礼南渡后，屡辞要职，退居苕溪，与故人书问往还，多寓清刚之气。此诗‘撑肠未废书’句，盖其平生写照。”

2．《北海集》明嘉靖刻本陈凤梧序：“叔厚诗不尚华藻，而理致深婉，如‘孤吟聊自遣，谁复借吹嘘’，使人读之肃然，知其非苟容于世者。”

3．清厉鹗《宋诗纪事》卷三十八按：“‘剖双鱼’‘拥鼻吟’皆用熟典，而能翻出新境，非胸有丘壑、笔有炉锤者不能办。”

4．《四库全书总目·北海集提要》：“崇礼诗多应制唱和，然寄赠之作，往往真气内充，如答人见寄诸什，于简淡中见忠厚，于疏宕处见沉着，足为南渡馆阁之正声。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“綦崇礼此诗，以‘撑肠’对‘拥鼻’，一写形骸之困，一写神思之超，两相对照，使清贫不坠其志、孤寂愈见其坚之士节跃然纸上。”

以上为【和人见寄】的辑评。