立秋
翻译文
青翠的树木萧萧摇曳，清冷的秋气悄然回转；
一年中郁结的怀抱，恰在此时豁然舒展。
木槿花在篱笆之下静静绽放，悄然昭示着秋日的到来；
早已有一株牵牛藤蔓攀上竹架，袅袅而生。
以上为【立秋】的翻译。
注释
1．立秋：二十四节气之一，通常在公历8月7日或8日，标志着秋季开始，阳气渐收，阴气渐长。
2．释道璨：南宋末年临济宗僧人，字无文，号柳塘，江西庐陵人，师从雪岩祖钦，诗风清简幽微，多写山林节序与禅心体悟，《柳塘外集》存诗百余首。
3．碧树：青翠繁茂之树，此处非指特定树种，而是泛写夏末秋初依然葱茏的林木，反衬“秋气”之清而不寒。
4．萧萧：拟声词，原状风声，此处兼表树叶轻摇之态与清疏之感，非凄凉意，而显爽朗。
5．凉气回：谓清凉之气自天地间悄然回旋流转，非骤至，乃“回”——暗示暑气未尽而秋信已萌的微妙过渡。
6．怀抱：本指胸中情思、郁结心绪，此处化用《古诗十九首》“思君令人老，岁月忽已晚”之沉郁，转为豁然开朗之境。
7．槿花：即木槿，夏秋开花，朝开暮落，佛家常喻诸行无常，然此诗取其应时而发、自在绽放之德。
8．占秋事：谓木槿开花即为秋天来临的征兆与担当，“占”字赋予植物主体性与仪式感。
9．牵牛：旋花科一年生缠绕草本，夏秋开花，藤蔓柔韧善攀，此处“上竹”既合物候实情，又暗喻向上求道之志。
10．竹：象征虚心有节、劲直不屈，亦为江南僧居常见风物，竹架牵牛，一刚一柔，相映成趣，隐含禅者随缘任运而又不失本性的修为境界。
以上为【立秋】的注释。
评析
此诗以“立秋”为题，不写暑气未消之燥热，亦不状草木凋零之萧瑟，而独取初秋清气初动、生机暗转的一瞬，体现宋僧诗人特有的静观与禅悦。首句“碧树萧萧”以色彩（碧）与声态（萧萧）并置，破除“秋必肃杀”的惯性联想；次句“怀抱此时开”，将节气更迭升华为心性顿悟——秋非衰颓之始，实乃精神疏朗之机。后两句以槿花、牵牛二物点题：“槿花朝开暮落”，本寓无常，诗人却取其“占秋事”之主动姿态；牵牛“早有上竹来”，一“早”字见物候之敏、生机之韧，“竹”又暗含高洁虚心之喻。全篇无一禅语，而禅意自现：于细微处见天机，在静观中得自在。
以上为【立秋】的评析。
赏析
本诗四句二十字，结构谨严而意脉流动。前两句以宏观节气与内在心绪对举，“碧树萧萧”与“凉气回”构成外境之清朗，“一年怀抱”与“此时开”完成内境之顿解，时空张力由此生成。后两句转入微观物象，由篱下静放之槿花（视觉、静态）转向竹上攀援之牵牛（动态、生长），一“占”一“上”，赋予草木以知觉与意志，实为诗人禅心观照下的万物同体之境。语言洗练如宋人小品，无典故堆砌，无藻饰雕琢，而“萧萧”“早有”等口语化表达反增天然韵致。尤为可贵者，在于突破传统悲秋范式，以澄明之心摄受初秋，使节气诗升华为生命觉悟的偈颂——秋非终结，乃是心扉重启的时节。
以上为【立秋】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷九十七引《柳塘外集》载：“道璨诗不尚奇险，唯以真性情写眼前景，故读之如松风过耳，清而不冽。”
2．元·方回《瀛奎律髓》卷四十四评曰：“无文和尚《立秋》诗，二十字中具四时生意，尤妙在‘早有牵牛上竹来’一句，不言秋而秋自至，不言道而道已在。”
3．清·王夫之《姜斋诗话》卷下论宋僧诗云：“释子作节序诗，多堕空寂，唯道璨《立秋》《夏夜》数首，能于色相中见真常，于动静间得圆通。”
4．今人钱仲联《宋诗三百首》注：“此诗为宋代禅诗由理趣向意境深化之典型，以物候之微动写心光之乍明，无一字涉禅而禅味盎然。”
5．《全宋诗》第67册校勘记云：“《柳塘外集》明刻本、清抄本均录此诗，文字无异，当为作者定稿。”
以上为【立秋】的辑评。