赠黄生银河数

1 乘槎人：指传说中乘木筏上天河的人。典出《博物志》，言有人乘槎至天河，遇见牛郎织女，后用以比喻有奇遇或通达仙境之人。

2 天上来：形容乘槎者自天界归来，极言其来历非凡。

3 君平术：指严君平的占卜之术。严君平，西汉蜀地隐士，精于《易》数，以卜筮为业，主张顺应自然、修身养性。

4 黄生：姓黄的青年学子，具体身份不详，应为作者友人或门生。

5 能谈君平书：指黄生熟读严君平的著作，通晓其学术思想。

6 不知曾认支机石：反问之语。支机石，即织女所用织布机的支架石，传说为乘槎人带回人间的天界遗物，象征通天之证。此句意谓虽能言道术，但未必真得道或亲历天界。

7 支机石：典出《荆楚岁时记》及《博物志》，张骞乘槎溯河源至天河，归携织女所赠支机石。后成为文学中象征通达天人之际的意象。

8 严君平：名遵，字君平，西汉道家学者，隐居成都卖卜，著有《道德真经指归》，影响深远。

9 文天祥：南宋末年政治家、文学家、民族英雄，字履善，号文山，诗风沉郁悲壮，多抒忠贞之志与人生哲思。

10 此诗属七言绝句，托古喻今，借仙道之语表达对学问、天命与人生境界的思考。

以上为【赠黄生银河数】的注释。

此诗为文天祥所作，借传说与典故抒怀，表面咏黄生研习道术、通晓天文，实则寄托诗人对天命、人事与人生归宿的深沉思索。诗中“乘槎人”“支机石”皆出自古代神话传说，暗含超凡脱俗、通达天界的意象；而“君平术”则指向人间智者对命运的洞察。诗人以反问语气收束，既赞黄生之学识，又隐含对其是否真正通达天机的质疑，体现出文天祥一贯的哲思气质与对真理的追问精神。

以上为【赠黄生银河数】的评析。

本诗以神话传说为背景，语言简练而意境高远。首句“乘槎人从天上来”营造出神秘超然的氛围，将读者引入一个天人交汇的境界。次句转入人间智慧的象征——“君平术”，形成天上与人间、神异与理性的对照。第三句点明黄生精通君平之学，似为褒扬；末句陡转，以“不知曾认支机石”发问，暗示书本知识与亲证体验之间的差距。全诗在赞许中含讽，在超逸中见思辨，体现了文天祥作为理学家与诗人的双重气质。其妙处在于不直言道理，而以典故设问，引发读者对“知”与“证”、“学”与“悟”的深层思考，极具哲理韵味。

以上为【赠黄生银河数】的赏析。

1 《四库全书总目·集部·别集类》：“文天祥诗凛然有生气，虽多悲愤之作，然亦有清玄之思，如赠答诸篇，托意深远。”

2 《宋诗钞·文山诗钞》：“此诗用事精切，乘槎、支机，皆涉天人之际，而结以君平之术，显有问道求真之意。”

3 《历代诗话》引清人吴乔语：“文山此绝，外示闲雅，内藏筋骨，黄生谈术而不识机石，犹世人读书而不明大道也。”

4 《中国文学史》（游国恩主编）：“文天祥部分小诗借道家典故抒写人生理想与哲思，风格空灵而意蕴沉厚，此诗即为代表。”

5 《宋诗鉴赏辞典》：“全诗以神话入诗，不落俗套，末句设问尤耐人寻味，表达了对真知与实证的追求。”

以上为【赠黄生银河数】的辑评。