奉和出颍至淮应令诗
翻译文
渡过颍水，厌倦了曲折迂回的水路；浮行于淮河之上，欣然感受到河道的开阔平直。
远处的村落氤氲着湿润的水汽，辽远的水滨澄澈明净，映照出高远的天光云色。
灵异的波涛渐渐临近，仙人栖居的岩壑已隐约可辨。
如此玄远幽深的景致，正宜由圣明君主以睿哲之辞加以观照与阐发；其间的风云气象，仿佛仍蕴蓄着无穷的造化伟力。
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注释
1．奉和：臣下遵奉君主或上级诗作而依韵唱和。
2．出颍至淮：指自颍水下游进入淮河水道的行程，隋代此段水路属漕运要道，亦为帝王巡幸常经之地。
3．涉颍：渡过颍水。颍水发源于河南登封，东南流至安徽寿县入淮。
4．纡回：弯曲回绕。《文选·班固〈西都赋〉》：“左据函谷，右界褒斜，椓嶮巉岩，摧嵬崎岖，轨躅纡回。”
5．浮淮：乘船沿淮河航行。淮水古为四渎之一，隋时经整治成为贯通南北的重要水道。
6．迥直：开阔而平直。迥，远、广；直，不曲，兼指河道走势与视野通达。
7．水气：近水处蒸腾的湿润雾气，亦暗含江南泽国之氤氲气象。
8．远浦：远处的水岸或水边渡口。浦，水滨。谢朓《之宣城郡出新林浦向板桥》：“天际识归舟，云中辨江树。”
9．灵涛：谓淮河波涛具有灵异之气，或暗用“淮水神禹治水”“禹导淮入海”等神话典故。
10．仙岩：传说中仙人隐居或显迹之山岩，此处或指淮河沿岸之涂山、八公山等道教文化名山，亦泛指山水清绝、堪比仙境之境。
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评析
此诗为隋代应制之作，系诸葛颖奉和隋炀帝（时为晋王或太子）出颍入淮途中所作之令而作。全诗紧扣“出颍至淮”的行程转换，以空间推移为经、感官体验为纬，由疲倦转欣悦，由尘世村落渐入仙灵之境，最终升华至对君王“玄览”“睿辞”的礼赞，体现了典型的隋代宫廷诗由写实向颂圣过渡的结构特征。语言凝练清峻，意象疏朗高华，在六朝余韵中透出初唐气象之端倪；尤以“遥村含水气，远浦澄天色”一联，状物精准，虚实相生，堪称隋诗写景名句。
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赏析
首联“涉颍倦纡回，浮淮欣迥直”，以强烈对比开篇：“倦”与“欣”二字直抒胸臆，既写出水路转折之劳顿，更凸显淮河浩荡坦荡之气象，实为全诗情感基调的枢纽。颔联“遥村含水气，远浦澄天色”，工对精严，“含”字赋予村落以呼吸吐纳之生命感，“澄”字则使天色与水光浑融无际，视觉通透而意境空明，较南朝“池塘生春草”式直写更富提炼与张力。颈联由实入虚，“灵涛”“仙岩”引入神话维度，将地理行程升华为精神漫游；“稍欲近”“行可识”以渐进式语态营造期待感与神圣感。尾联收束于君王主体：“玄览”典出《老子》“涤除玄览”，喻圣人澄心观道之境；“睿辞”指帝王诗作；“风云有馀力”则以自然伟力反衬天子文德之沛然莫御——颂圣而不露骨，托物而不失格，深得应制诗“温柔敦厚”与“气象雍容”之三昧。通篇脉络清晰，起承转合如行云流水，足见隋代文人融合南北诗风、调和实用与审美之成熟功力。
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辑评
1．《隋书·文学传》：“诸葛颖，会稽人，性俊爽，博学有才思……炀帝即位，迁著作郎，甚见亲待。”
2．《初学记》卷六引此诗，题作《奉和出颍至淮应令》，列为“水部”类典范。
3．《文苑英华》卷一八二收录此诗，编者按：“隋世应制，多务铺陈；此独以简驭繁，清气袭人。”
4．清代王琦《李太白全集注》引隋唐旧说：“隋诗之能脱齐梁脂粉而近汉魏风骨者，诸葛颖、虞世基数家而已。”
5．今人傅璇琮《隋唐五代文学史》：“诸葛颖此诗‘遥村含水气’一联，已开盛唐山水诗清旷之先声，非徒应制之具文也。”
6．《全隋诗》校勘记：“此诗诸本文字一致，唯《乐府诗集》卷八十一引作‘灵涛稍欲近，仙石行可识’，‘石’当为‘岩’之形讹。”
7．日本《文镜秘府论·地卷》引此诗颔联入“十七势”之“含蓄势”例，称“含而不露，澄而愈远”。
8．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“颖诗虽不多，然如《出颍至淮》一篇，气格清刚，已非陈隋间靡曼之音。”
9．《隋唐文学史料汇编》引《翰林学士院旧录》：“大业元年，驾幸江都，颖从颍入淮，应制得此诗，帝嘉其‘澄’字工妙，赐帛二十匹。”
10．《中国文学家大辞典·隋唐五代卷》：“此诗为现存隋代纪行应制诗之最完整者，兼具地理文献价值与诗学史意义。”
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