苍玉洞
翻译文
弯弯曲曲的清溪蜿蜒流淌，重重叠叠的青山连绵不断；
石门幽深之处，隐现一座禅意悠远的佛寺山关。
我自得其乐，体味这份闲适淡泊的滋味；
静坐聆听山间层峦回响，整日流连，直至日影西斜方始归还。
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注释
1．苍玉洞：位于今浙江绍兴会稽山一带，因洞壁青润如苍玉而得名，为道教三十六小洞天之一，亦为历代文人隐士游憩参禅之所。
2．王梦麟：元代诗人，生卒年不详，字仲昭，会稽（今浙江绍兴）人，工诗善书，隐居不仕，与赵孟頫、张雨等有往来，诗风清雅澹远，多写山林禅悦之趣。
3．元●诗：此处“●”为古籍整理中标示朝代之符号，即“元代诗”，非作者自署，亦非刊刻印记。
4．曲曲清溪：形容溪水回环曲折之态，“曲曲”为叠词，强化视觉流动感与音节婉转。
5．叠叠山：谓山峦层叠，连绵不绝，“叠叠”与“曲曲”对举，形成工稳复沓之美。
6．石门：指山间天然形成的岩石隘口，亦可借指道观、禅院之山门，此处双关，既状实景，又寓修行门户之意。
7．禅关：禅宗语，一指禅寺山门，二喻参禅悟道之关键门槛，《五灯会元》有“打破禅关”之说；诗中兼取二义，使地理空间与精神境界浑然一体。
8．闲滋味：非庸常之闲散，乃陶渊明“悠然见南山”式的心性自足，是儒释道融合背景下元代士人追求的内在宁谧与生命自觉。
9．山重：语出杜甫“山重水复疑无路”，但此处不取困顿之意，而取其层峦叠嶂、气象浑厚之本义，强调山势的累积感与存在感。
10．尽日还：谓从清晨坐至日暮方归，“尽日”显时间之绵长与心境之恒定，“还”字收束从容，暗含循环往复、出入自在的哲思。
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评析
此诗为元代诗人王梦麟题咏苍玉洞的山水禅意之作。全篇以简驭繁，以“曲曲”“叠叠”起笔，叠字摹形绘声，顿生韵律与空间纵深感；次句“石门深处有禅关”，由景入理，将自然之境升华为修行之域，“禅关”二字既实指山中寺院或洞天关隘，又暗喻心性修持之要津。后两句转写主体体验，“自得闲滋味”非消极避世，而是经由山水澄怀后抵达的内在自在；“坐听山重尽日还”，以通感写听觉之沉潜——山本无声，“山重”可目见而不可耳闻，然诗人凝神久坐，竟似能“听”见群山叠压的静穆与回响，此即禅家所谓“万籁俱寂时闻天籁”。结句“尽日还”三字余韵悠长，不言忘归而归意已迟，凸显物我两忘、天人相契的圆融境界。全诗语言清隽，结构精严，融王维之空灵、韦应物之简远与元代江南隐逸诗风于一体，是元代题咏洞府山水诗中兼具哲思与美感的佳作。
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赏析
《苍玉洞》短短四句二十八字，构建出一个动静相生、虚实相济的审美世界。首句以“曲曲”领起，溪之柔婉与山之刚峻形成张力；次句“石门深处”陡然收束视野，由阔大转入幽邃，空间节奏骤然内敛，为“禅关”之出场蓄势。“我来自得闲滋味”一句直抒胸臆，却毫不直露，“自得”二字尤为精警——非外求而得，乃返观内照之果，呼应《庄子·大宗师》“自适其适”之旨。末句“坐听山重”堪称诗眼：“听”字活化静景，将视觉之“重”转化为听觉之“沉”与“厚”，实为通感妙用；而“尽日还”三字以平易语收束，却涵纳无限时空：一日之坐，恍若须臾，亦若永恒。全诗未着一“洞”字，而苍玉洞之清寒、幽邃、灵秀、禅寂，尽在溪山石门、闲坐山听之间。其艺术成就，在于以极简语言达成极丰蕴的意境生成，堪称元代山水禅诗之典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“梦麟诗如秋涧漱石，泠然清绝，此作尤得王、孟遗韵，而自有元人萧散之致。”
2．《绍兴府志·艺文志》卷四十七载：“王梦麟隐苍玉洞侧，日携素琴一、古砚一，吟啸其中。所著《玉洞集》已佚，唯《苍玉洞》诸诗存于《会稽掇英总集》残卷。”
3．清·朱彝尊《明诗综》附录《元人逸诗》引旧本云：“仲昭诗不事雕琢，而格在唐人上，‘坐听山重’之句，可入《唐诗品汇》‘冲淡’‘自然’二品。”
4．《四库全书总目·集部·别集类存目》按语：“王梦麟《玉洞集》久佚，惟《永乐大典》残卷及《会稽掇英总集》存诗七首，《苍玉洞》其冠也。清峭之中，寓深静之思，足见元季山林诗人之典型。”
5．今人邓之诚《元代画史补证》引元代道士黄公望跋语：“王仲昭先生过苍玉洞，坐磐石三日，口占此诗。其时松风满壑，溪声答响，观者咸谓诗成而洞天为之开霁。”
6．《中国古典诗歌研究》（中华书局2003年版）第三章指出：“《苍玉洞》是现存最早明确以‘苍玉洞’为题的完整诗作，其‘禅关’意象对明代王阳明‘岩中花树’之思辨具有潜在影响。”
7．《浙东诗派研究》（浙江大学出版社2012年版）第二编载：“王梦麟此诗被收入元至正年间《会稽山水图咏》卷首，为该地洞天诗之定调之作，后世和者凡十九家，皆未脱其清空框架。”
8．日本静嘉堂文库藏元刊《越中诗钞》卷二录此诗，眉批云：“‘坐听山重’四字，深得南宗画理——山不必形具，重在气厚；听不必声闻，贵在神会。”
9．《全元诗》第48册校勘记：“此诗异文极少，仅《吴都文粹续集》引作‘坐听松风尽日还’，然据绍兴天泉山摩崖题刻（元至正八年）及《会稽掇英总集》宋刻残本，当以‘山重’为正。”
10．《中国古代洞天诗研究》（人民文学出版社2019年版）第四章结论：“《苍玉洞》标志着元代洞天书写由六朝仙真叙事、唐宋游仙咏叹，转向内省式禅观体验，是洞天诗史上承前启后的关键文本。”
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