浣溪沙 · 徐州石潭谢雨，道上作五首。潭在城东二十里，常与泗水增减，淸浊相应（其一）

浣溪沙：词牌名。原为唐代教坊曲，《金奁集》入「黄钟宫」，《张子野词》入「中吕宫」。唐声诗亦有「浣溪沙」调名，歌词为七言六句形式；又有「浣纱女」调名，歌词为五言四句形式。从字义上来看，「浣」，洗涤、漂洗也；「沙」，古通「纱」，故所「浣」者，「纱」也。敦煌出土之唐写本《云谣集·杂曲子》及五代後蜀赵崇祚《花间集》所录毛平圭、阎处士、毛熙震、李德润词，调名均题为「浣纱溪」。据南朝宋·孔灵符《会稽记》载：「勾践索美女以献吴王，得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦，先教习于土城山。山边有石，云是西施浣纱石」。今浙江诸暨市南近郊的苧萝山下浣纱溪畔有浣纱石，上有传为东晋王右军所书「浣纱」二字，即所传春秋时越国美女西子浣纱处。一说浣纱溪即浙江绍兴南二十里若耶溪。总之，调名「浣纱溪」的本意即咏西子浣纱之溪。又，近人梁启勋《词学·调名》云：「《浣纱溪》，杜少陵诗『移船先生庙，洗药浣纱溪』。」按：今查《杜工部集》，唐杜少陵《绝句三首》诗有「移船先主庙，洗药浣沙溪」之句。成都杜甫草堂附近有浣花溪而无浣纱溪，况且梁启勋所引诗句，其中的「生」「纱」二字尚有异文，故梁说仅备参考。最早采用此调的是唐人韩致尧，通常以其词《浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟》为正体，另有四种变体。正体双调，四十二字，上阕三句，三平韵；下阕三句，两平韵；过阕二句多用对偶。另有仄韵体，始于南唐後主。此调音节明快，句式整齐，易于上口，为婉约、豪放两派词人所常用。别有《摊破浣溪沙》，又名《山花子》，上下阕各增三字，韵全同。张子澄词有「露浓香泛小庭花」句，名《小庭花》；韩涧泉词有「芍药酴縻满院春」句，名《满院春》；有「东风拂栏露犹寒」句，名《东风寒》；有「一曲西风醉木犀」句，名《醉木犀》；有「霜後黄花菊自开」句，名《霜菊黄》；有「广寒曾折最高枝」句，名《广寒枝》；有「春风初试薄罗衫」句，名《试香罗》；有「清和风里绿荫初」句，名《清和风》；有「一番春事怨啼鹃」句，名《怨啼鹃》。

「徐州石潭谢雨，道上作五首。潭在城东二十里，常与泗水增减，清浊相应」：元延祐本作「徐门石潭谢雨，道上作五首。潭在城东二十里，常与泗水增减，清浊相应」。明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本作「徐门石潭谢雨，道上作五首」。刘尚荣按：「疑『潭在城东二十里，常与泗水增减，清浊相应』十七字为傅注而误入词叙也。考东坡《起伏龙行》序云：『徐州城东二十里，有石潭。父老云：「与泗水通，增损清浊，相应不差，时有河鱼出焉。」』傅注或本于此。」

石潭：龙榆生笺引东坡《起伏龙行》序：「徐州城东二十里，有石潭。父老云：『与泗水通，增损清浊，相应不差，时有河鱼出焉。』元丰元年春旱，或云置虎头潭中，可以致雷雨。用其说作《起伏龙行》。」

泗水：龙榆生笺引《钦定大清一统志·卷六十九·〈徐州府·泗水〉》：「泗水自山东鱼台县流入，经沛县城北，又经县东南至铜山县东北，循城而东又东，南入邳州界。」

连溪：元延祐本作「连村」。

暗绿：元延祐本、明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本皆作「绿暗」。

藏乌：龙榆生笺：「古乐府：『暂出白门前，杨柳可藏乌。』」

睢（huī）盱（xū）：傅子立注：「《唐韵》：『睢盱，仰目视也。睢，音「隳」；盱，音「吁」。』」刘尚荣按：「《广韵·卷一》：『睢，仰目也。』『盱，举目。』『睢盱，视皃。』」龙榆生笺：「《易·豫》：『六三，盱豫，悔。迟，有悔。』孔疏：『盱者，睢盱。睢盱者，喜悦之貌。』」

「麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻鼓不须呼」句：傅子立注：「野人如麋鹿、猿猱。」

归家：元延祐本作「归来」，原校：「一作『归家』。」

采桑：沈钞本、清钞本、晒蓝本倒作「桑采」，据珍重阁本及元延祐本、明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本改。

1. 浣溪沙：词牌名，双调四十二字，上片三句三平韵，下片三句两平韵。

2. 徐州石潭谢雨：徐州，今江苏徐州市。石潭，在徐州城东二十里。谢雨，古代久旱后降雨，举行祭祀以答谢神灵，称“谢雨”。

3. 道上作五首：此组词共五首，为苏轼赴石潭谢雨归途中所作。

4. 泗水：古水名，流经徐州附近，石潭之水与其相连，随其涨落。

5. 清浊相应：指石潭水位随泗水变化，水质亦随之清浊变化。

6. 照日深红暖见鱼：阳光照射下，潭水呈现深红色，因水温回暖，鱼儿活跃可见。

7. 连溪暗绿晚藏乌：溪边树木茂密，绿荫幽深，傍晚时分乌鸦归巢藏于其中。

8. 黄童白叟：指儿童与老人，泛指男女老少。

9. 睢盱（suī xū）：喜悦欢乐的样子，此处形容人群欢聚之态。

10. 猿猱闻鼓不须呼：猱，猿类。鼓为谢雨仪式中的乐器，猿猴听到鼓声便自然呼应，不必召唤，极言人与自然和谐。

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这组《浣溪沙》词是苏东坡四十三岁在徐州任太守时所作。

元丰元年（西元一〇七八年）春，徐州发生了严重旱灾，作为地方官的东坡曾率众到城东二十里的石潭求雨。得雨後，他又与百姓同赴石潭谢雨。东坡在赴徐门石潭谢雨路上写成组词《浣溪沙》，共五首，这是第一首。作品描述他乡间的见闻和感受。艺术上颇具匠心，词中从农村习见的典型事物入手，意趣盎然地表现了淳厚的乡村风味。清新朴实，明白如话，生动真切，栩栩传神，是此词的显著特色。

这组词文风朴实，格调清新，不取艳辞，不采僻典，以诗的句法入词，是这组词的主要艺术特色。它完全突破了「词为艳科」的藩篱，为农村词的发展开创了良好的文风。稼轩农村词便直受到东坡词影响。

这组词将农村题材带入北宋词坛，给词坛带来了朴素清新的乡土气息，对词的题材，有开拓意义。用形象生动的笔触描写农村风光．反映农民的情绪，为农民的喜悦而欣慰，对农民的痛苦寄以同情，这些在中国词史上东坡是第一个卓有成绩的。同时，在艺术描写上也很有特色，很好地做到了情景交融。善于抓住特定情况下的景。抒发此时此地的情。善于运用平常的景表现朴素而又丰富深厚的情。在语言上也清丽自然，洗尽华靡见真淳。

这首词是苏轼在徐州任知州期间，因久旱后得雨，前往石潭谢雨途中所作五首组词中的第一首。全词描绘了农村谢雨还愿的风俗场景，展现出一派和乐安详的田园风光。通过自然景物与人物活动的细腻描写，表现了百姓久旱逢甘霖后的喜悦之情，也反映了苏轼关心民瘼、与民同乐的情怀。语言质朴清新，意象生动，动静结合，色彩鲜明，充满生活气息，体现了苏轼词中少见的平和淳厚之美。

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这首词写谢雨路上所见之景：丽日、碧溪、游鱼、树木、黄童、白叟、麋鹿、猿猱，一景一句，恰似电影镜头，连续将客观景物一个个展现在读者面前。 「照日深红暖见鱼」，深红温暖的夕阳斜斜地映照潭水，把潭水染得通红也增加了一份暖意，而潭中的鱼儿欢快游玩，清晰可见，染红了的潭水、欢快游动的鱼儿都是春旱过後、大雨降後的情景，词人虽未点出春旱之时的情景，但读者可以想象那是一定是潭水干枯、鱼儿无处寻觅，这样的前後对比之中、温馨的画面之中隐含了词人欣喜的心态。「连溪绿暗晚藏乌」，沿着石潭向四处望去，看见成阴的绿树接连一片，而深藏其中的乌鹊发出鸣噪的声响，动静结合，更显幽静。「黄童白叟聚睢盱」，以黄童、白叟代称所有聚集的人群，词人看到他们都呈现出喜悦兴奋的神态。上阕中红、绿、黄、白等色彩和谐搭配，动景、静景巧妙结合，景物、人群完美融合，运笔灵动、构思精巧。 「麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻鼓不须呼」，麋鹿在突然之间逢遇如此多的人群顿觉不习惯，有一种惊慌之感，而猿猱却一听到喧天的喜庆鼓声不招自来，极度兴奋，这一对比的描写情趣盎然。以动物的反映间接写出石潭谢雨的欢闹情景，不着一字，而风流自现，可谓神笔。「归家说与采桑姑」，结尾由实转虚，笔法灵活，词人想象这些观看长官亲自谢雨而欢喜异常、激动难耐的在场者，归家之後一定会把谢雨之时的欢腾景象向采桑姑细细说与。 在这首小词之中，词人丝毫没有描写自己的心境，但透过词人所见、所闻、所想的一切，读者自可体会词人无比兴奋之情，含蓄隽永，耐人寻味。

此词以清新明丽的笔触，描绘了徐州石潭谢雨归途中的所见所感。开篇写景，从视觉入手，“照日深红暖见鱼”写出雨后天晴、阳光映水的温暖景象，水色深红而鱼影可辨，极具画面感。“连溪暗绿晚藏乌”则转写暮色渐临，绿荫蔽溪，乌鸦归栖，色调由明转幽，时间推移自然。

下片转入人事，“黄童白叟聚睢盱”，一句概括百姓欢聚之状，凸显谢雨成功后的普天同庆。“麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻鼓不须呼”，运用拟人手法，写野生动物亦被喜庆氛围感染，仿佛与人共情，进一步烘托出天地和谐、万物欣悦的意境。结尾“归家说与采桑姑”，以寻常人家的日常对话收束，余韵悠长，既体现民间生活的温情，又暗示这场谢雨盛事将广为传颂。

整首词语言朴素而不失雅致，写景叙事浑然一体，情感真挚含蓄，展现了苏轼作为地方官与民同乐的仁政情怀，也体现了其词作中难得的田园牧歌式风格。

以上为【浣溪沙 · 徐州石潭谢雨，道上作五首。潭在城东二十里，常与泗水增减，淸浊相应（其一）】的赏析。

1. 《唐宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“此词写农村谢雨风俗，笔致细腻，意境清新，洋溢着浓厚的生活气息。”

2. 唐圭璋《唐宋词选注》：“写景如画，写人传神，‘黄童白叟’二句，足见民情之乐。”

3. 龙榆生《唐宋名家词选》：“苏集中此等作品，最见性情，非徒以才气胜也。”

4. 王水照《苏轼选集》：“这组词真实记录了徐州抗旱救灾后的社会图景，具有史料与文学双重价值。”

5. 刘乃昌《苏轼词新释辑评》：“‘归家说与采桑姑’一句，语浅意深，写出农妇亦被节日气氛所感染，妙在不言之中。”

以上为【浣溪沙 · 徐州石潭谢雨，道上作五首。潭在城东二十里，常与泗水增减，淸浊相应（其一）】的辑评。