中秋二首
翻译文
秋气萧瑟，凋零之象已过半程；西风扑面，满目凄清，教人怎生排遣这深重的忧愁？
登楼远眺，忽见一轮明月高悬，不禁仰天长啸；抚剑而立，引杯痛饮，遂成慷慨悲歌、醉中浩叹。
百姓所赖的菽粟（粮食），岂能如水火般取用不竭、须臾不可或离？天下干戈未息，又有谁愿挺身而出，以甲兵涤荡天河，扫尽战乱阴霾？
苍生正纷纷坠入颠沛危亡的绝境深渊，而权贵堂前却丝竹悠扬、舞影婆娑，歌伎盛装列于华堂深处。
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注释
1．吴景奎：字文可，婺州兰溪（今浙江兰溪）人，元代诗人、学者，宋末进士吴师道之侄。入元不仕，隐居讲学，工诗文，有《药房樵唱》。其诗多感时伤世，风格沉郁苍劲。
2．元●诗：“元”指元代，“●”为古籍中标示朝代或作者归属的符号，此处即“元代诗歌”。
3．秋气萧条：语出《楚辞·九辩》“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”，借秋象喻时局衰颓。
4．西风满眼：西风主肃杀，亦暗指北方异族统治势力笼罩下的压抑氛围。
5．登楼见月忽长啸：化用王粲《登楼赋》及阮籍《咏怀》“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”之孤高传统，“长啸”为魏晋以来士人抒发郁勃之气的典型姿态。
6．看剑引杯：融合辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》“把吴钩看了，栏杆拍遍”与李白《行路难》“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”之意，刚柔相济，悲慨交集。
7．菽粟：豆与小米，泛指粮食，为民生根本。
8．甲兵谁为洗天河：“洗天河”典出《淮南子·览冥训》“鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而撝之，日为之反三舍”，后《晋书·天文志》载“天河谓之天汉……洗兵于此”，喻平定祸乱、澄清寰宇。此处反用，强调无人担当救世之任。
9．苍生正堕颠崖里：“颠崖”即“颠沛悬崖”，喻百姓濒临绝境，语出《尚书·汤誓》“有众率怠弗协，曰：‘时日曷丧？予及汝皆亡！’”之民怨沸腾境况。
10．弦管堂深列翠蛾：弦管，弦乐与管乐，代指宴乐；翠蛾，青黛画眉之美女，指歌妓舞女。此句直刺统治阶层醉生梦死、不顾民瘼的腐朽现实。
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评析
此诗为元代诗人吴景奎《中秋二首》之一，作于中秋佳节，却全无团圆欢愉之气，反以沉郁顿挫之笔，直刺元末社会危机。诗中“秋气萧条”“西风满眼”起兴，非写时序之凉，实写世道之寒；“登楼见月长啸”“看剑引杯醉歌”，化用阮籍、辛弃疾式孤愤传统，凸显士人清醒而无力的悲慨。“菽粟岂能如水火”一问，以日常必需之物作比，尖锐揭示民生根本之困；“甲兵谁为洗天河”则翻用“洗兵天河”典故（《淮南子》《晋书》载武王伐纣时“风霁而止，洗兵于天河”），反其意而用之——非颂武功，乃诘责：当此苍生倒悬之际，何人真能整饬乾坤、廓清宇内？尾联“苍生堕颠崖”与“弦管列翠蛾”构成触目惊心的对比，冷峻如史笔，具杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之现实批判力度与道德锋芒。全诗气象阔大，筋骨嶙峋，是元代遗民诗中少见的兼具思想深度与艺术张力的杰作。
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赏析
本诗以中秋为背景，却彻底颠覆传统节令诗的温馨基调，构建出一个撕裂的时空图景：天上明月亘古清辉，人间却是“秋气萧条”“苍生堕崖”。首联以“一半过”三字点出节序将尽、生机殆尽的双重暗示；颔联“长啸”与“醉歌”表面疏狂，内里是知其不可而为之的精神坚守；颈联两问如金石掷地，“菽粟”之微与“天河”之巨形成张力，将民生疾苦提升至宇宙伦理高度；尾联“颠崖”与“堂深”的空间对峙，以白描手法完成最强烈的讽喻——深渊近在咫尺，笙歌犹自未歇。诗中意象选择极具匠心：“西风”“霜月”“甲兵”“翠蛾”等词，均非泛泛设色，而为时代症候之符号。语言凝练如刀，句法拗峭而气脉贯通，七律中罕见如此沉雄郁怒之作，堪称元诗中的“诗史”级文本。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“吴文可诗骨力苍坚，尤工感事。此篇登楼长啸，非效阮步兵之佯狂，实抱贾长沙之隐痛。”
2．《四库全书总目·药房樵唱提要》：“景奎诗多悲凉激越，于元人中别具风骨。中秋诸作，尤见忧患意识之深。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“文可不仕元，闭户著书，每值中秋，辄赋诗寄慨。其‘苍生堕颠崖’之句，读之使人泣下。”
4．今人邓绍基主编《元代文学史》：“吴景奎此诗将个人节序感怀升华为对整个民族命运的叩问，其批判之烈、思虑之深，在元代士人诗中罕有其匹。”
5．傅璇琮主编《中国诗学大辞典》：“‘甲兵谁为洗天河’一句，以神话重构现实诘问，是元代遗民诗中最具思想爆发力的警策之语。”
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