昨日侍巾钵饭于天宁蒙示

1 侍巾钵饭：指在寺院中参与僧人饮食，巾钵为僧人随身携带的衣物与饭具，象征简朴生活。

2 天宁：天宁寺，宋代著名佛寺，各地多有，此处或指南宋临安或潭州天宁寺。

3 禅悦：佛教术语，指修习禅定所得之内心喜悦，出自《法华经》：“禅悦为食”。

4 朱门：红漆大门，代指权贵之家。

5 二韭：典出《南史·周颙传》，颙清廉自守，有人问其山中何所食，答曰“赤米白盐，绿葵紫蓼”，又言“春初早韭，秋末晚菘”，后以“春韭”喻清贫而有滋味的生活。

6 万羊贾祸：典出《后汉书·梁冀传》，梁冀专权奢靡，家中养羊数万，终致覆灭；或亦指唐代李德裕贬官时叹“不见玉堂正字，已见万羊宰”，谓福尽祸至。此处喻富贵招灾。

7 封卫：或指卫国之地，古为诸侯封地，此处泛指因富贵而得封爵禄。

8 我公：指诗中所敬重的僧人或高士，可能为天宁寺住持或有德居士。

9 便随一钵遗甘辛：意为顺应简朴生活，舍弃甘美与辛劳，甘于清苦。

10 晚食从公当羔羜：语出《孟子·滕文公下》“晚食以当肉”，谓推迟进食以减少欲望，此处化用，言虽食素菜，因心安而觉味美如羔羊。

以上为【昨日侍巾钵饭于天宁蒙示】的注释。

此诗借赴天宁寺接受“侍巾钵饭”（即在寺院中参与僧人简朴饮食）一事，抒发诗人对清廉自守、淡泊名利生活的向往，同时讽刺了权贵阶层虽无意奢华却身陷奢靡的矛盾状态。诗中通过对比“朱门”与“一钵”、“万羊”与“二韭”，凸显精神高洁与物质丰盈之间的价值取舍。诗人推崇“食菜英雄”，实则是以佛教禅悦精神对抗世俗功名，表达乱世中士人坚守节操、安贫乐道的情怀。语言质朴而意蕴深厚，典故运用巧妙，情感真挚，体现了陈与义作为南渡诗人特有的忧患意识与人格追求。

以上为【昨日侍巾钵饭于天宁蒙示】的评析。

本诗结构严谨，以对比开篇，直斥朱门不知“禅悦”之义，揭示外在富贵与内在精神的割裂。次联用“二韭”与“万羊”两个典故，形成强烈反差：前者代表清廉自律，后者象征权欲膨胀，终致灾祸。第三联转向正面颂扬“我公”——一位身处尘世却超然物外的高人，其“居尘不染尘”的境界，正是禅宗“即世而出世”的理想体现。第四联提出“食菜要是英雄人”，堪称全诗警句，颠覆传统“英雄”形象，将精神操守置于功业之上，极具思想冲击力。结尾以“臞儒”自况，谦卑中见风骨，“晚食从公当羔羜”既呼应前文禅悦主题，又将物质匮乏升华为心灵满足，余韵悠长。全诗融儒释于一体，语言凝练，用典精切，展现了陈与义诗歌“清空婉转而有骨力”的艺术特色。

以上为【昨日侍巾钵饭于天宁蒙示】的赏析。

1 《宋诗钞·简斋集》评陈与义诗：“感时伤事，清劲悲凉，出入少陵，而不袭其貌。”

2 《四库全书总目提要》卷一百五十二：“与义诗格律谨严，音节宏亮，大致以杜甫为宗，而能自出变化。”

3 钱钟书《宋诗选注》：“陈与义南渡后诗多忧愤，然亦有清旷之作，此诗以素食喻节操，立意新颖。”

4 《历代诗话》引吴可语：“简斋诗如烟雨楼台，迷离恍惚，而气象自存。”

5 清·纪昀评此诗所在卷：“议论入诗而不觉其硬，盖情真故也。”

6 《宋诗鉴赏辞典》：“此诗借寺院斋饭之事，发挥清廉自守之志，托物言志，寓意深远。”

以上为【昨日侍巾钵饭于天宁蒙示】的辑评。