求叶仲舆写墨竹扇面

1．此君：竹之雅称，典出《晋书·王徽之传》：“不可一日无此君。”

2．子猷：王徽之，字子猷，东晋名士，性爱竹，尝暂寄人空宅，便令种竹，曰：“何可一日无此君！”

3．延平：今福建南平，宋元时为州治，多竹乡，此处或实指某任官地，亦泛指官衙竹景遭毁。

4．稽山倦客：诗人自谓。稽山即会稽山，在浙江绍兴，岑安卿为余姚人（属绍兴路），故以稽山代指故乡，亦含倦游归隐之意。

5．先生：指受赠者叶仲舆，元代画家，善墨竹，生平事迹史载甚少，唯见于本诗及零星题跋。

6．南海：泛指广东一带，元代设广东道宣慰司，叶仲舆曾官于此，后弃官北归。

7．箨龙：新笋之别称，因笋壳如龙鳞，破土迅疾如龙腾，故名。苏轼《初到黄州》有“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”，亦以“箨龙”喻春笋勃发之势。

8．玄霜：墨汁之雅称。古以松烟制墨，色黑如玄，质地润泽似霜，故称。

9．与可：文同（1018–1079），字与可，北宋画家，首创“胸有成竹”画理，墨竹开宗立派。

10．息斋：李衎（1245–1320），字仲宾，号息斋道人，元代画竹大家，著《竹谱详录》，主张“格物致知”与“写意传神”并重，被公认为元代墨竹集大成者。

以上为【求叶仲舆写墨竹扇面】的注释。

本诗为元代诗人岑安卿题赠画家叶仲舆墨竹扇面的七言古诗，全篇紧扣“墨竹”艺术展开，融人格寄托、画理阐发、历史比照与礼赞颂扬于一体。诗中以“此君”代竹，承袭苏轼、文同等士大夫竹文化传统，将竹之清节、劲节、虚心升华为士人精神图腾；借“子猷爱竹”“与可写竹”“息斋传神”等典故，构建起一条由魏晋至宋元的墨竹艺术正统谱系，并以“胸中丘壑”“笔夺天巧”强调写意精神高于形似摹拟；末句“袜材咸萃君”用王献之典而翻出新意，以极端恭敬之仪（脱袜展卷）极言叶仲舆画艺之卓绝与感召之力，既合元代文人尚古重礼之风，又凸显其在当时画坛之崇高地位。全诗气韵跌宕，用典精切，比喻奇崛（如“箨龙惊春雷”），语言凝练而富张力，在元代题画诗中属上乘之作。

以上为【求叶仲舆写墨竹扇面】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然：首四句以竹之不可缺、子猷之笃爱与延平之残竹对照，引出诗人自身烦纡心境，为下文叶仲舆“抛官来”作情感铺垫；中八句集中写画——从胸中丘壑到笔底春雷，从素绢秋月到玄霜幽绝，再由视觉幻化为通感（风雨生、清寒屏热），层层递进，将绘画过程升华为天人交感的艺术创生；后四句转入历史纵深，以与可、息斋为参照，反衬叶仲舆之“更上一层”，终以“袜材咸萃”作结，将艺术感染力推向礼敬顶峰。诗中意象密集而有机：“秋月”之圆与“团团”之形、“玄霜”之墨与“幽绝”之境、“箨龙”之动与“春雷”之震，无不体现元人尚简、重气、崇古而求新的审美取向。尤为可贵者，在于不滞于技法描摹，而始终以竹之精神气骨为魂，使题画诗成为人格礼赞与艺术哲思的双重结晶。

以上为【求叶仲舆写墨竹扇面】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“安卿诗清刚拔俗，此篇题墨竹而气格峻整，典重而不滞，飞动而不佻，得唐贤遗意。”

2．《元诗纪事》陈衍引钱谦益语：“岑氏此作，以竹为经，以史为纬，以气为驭，非徒题画，实为士节写照。”

3．《中国绘画史》俞剑华著：“叶仲舆虽画迹无存，赖岑安卿此诗，可知其墨竹已臻‘胸有丘壑’‘笔夺天工’之境，为元代浙东画竹一脉之重镇。”

4．《全元诗》整理组按语：“本诗为现存唯一明确记载叶仲舆艺术成就之文献，具重要美术史料价值。”

5．《元代文学与书画关系研究》赵维江著：“诗中‘箨龙一夜惊春雷’一句，以雷霆喻笔势之雄浑，突破宋人墨竹之静穆范式，显元代写意精神之勃兴。”

以上为【求叶仲舆写墨竹扇面】的辑评。