古意四首
翻译文
宝刀虽利，却斩不断流水；细线长滴，却能穿透坚石。
您请看那城门下被车轮碾出的凹槽，并非靠两匹马的蛮力所成。
治学若不刻苦用心，空泛清谈又有何益？
伟大啊大禹的功业！他尚且珍惜每一寸光阴。
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注释
1．宝刀不断水：化用《荀子·劝学》“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”之意，反向设喻，强调水之柔韧难断，凸显“持恒”之必要。
2．线溜可穿石：即“滴水穿石”，“溜”指水滴下坠之态，典出《汉书·枚乘传》“泰山之霤穿石”，喻微力久积可致巨变。
3．城门轨：指古代城门下经年累月车轮碾压形成的深沟，见《荀子·劝学》“锲而不舍，金石可镂……驽马十驾，功在不舍”，亦暗合《礼记·中庸》“致广大而尽精微”之思。
4．要非两马力：意谓车辙之深，并非凭一时二马之力骤成，强调时间积累与持续作用。
5．虚谈：指脱离实践的空疏议论，元代科举长期停废，士人多转向讲学、著述或隐逸，诗中对此类浮泛学风有所针砭。
6．为学不苦心：直揭治学根本在于“苦心”，即专注、坚韧、自省的内在功夫，承袭宋代理学家“格致诚正”之训。
7．伟哉大禹功：大禹治水“三过其门而不入”，以勤勉克己著称，《淮南子·原道训》称其“手不爪，胫不毛，生偏枯之疾，步不相过，而天下之民各得其所”，为儒家勤政惜时之典范。
8．寸阴惜：典出《淮南子·原道训》“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴”，又见《晋书·陶侃传》“大禹圣者，乃惜寸阴”，强调时间之珍贵与不可虚掷。
9．岑安卿：字静能，号栲栳山人，浙江余姚人，元代布衣诗人，师事戴表元，终身不仕，诗风质朴刚健，多寄寓节操与学问之思，有《栲栳山人集》（已佚），清《两浙輶轩录》载其行谊。
10．《古意四首》：组诗共四首，此为第一首，属拟古乐府体，借汉魏古意抒写元代士人价值坚守，整体风格沉郁顿挫，重理致而忌浮华。
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评析
此诗以自然现象与历史典故为喻，强调持之以恒、精勤务实的治学精神与实践品格。前四句借“刀不断水”“线穿石”“轨成于久”三组对比鲜明的意象，破除急功近利之妄念，揭示“积微成著、功在不舍”的哲理；后两句直指为学根本——须如大禹治水般躬行不怠、惜时如金。全诗语言简劲，逻辑严密，由物及人、由古及今，层层递进，在元代崇尚理趣与实学的诗风中，体现出儒者笃实刚健的精神气质。
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赏析
本诗以短章见深境，结构上起于物理之常，转于人事之理，结于圣贤之范，形成“现象—规律—准则—楷模”的严密逻辑链。艺术上善用反衬：“宝刀”之利反衬“水”之不可断，突出柔韧持久之力；“线溜”之微反衬“石”之可穿，彰显积渐之功；“两马力”之强反衬“城门轨”之深，揭示时间维度的关键性。尾联引大禹作结，非止于颂德，更将“惜阴”从道德律令升华为文明实践的根本方法论——治水如此，为学亦然。诗中无一僻典，而句句有出处；不见藻饰，而字字含筋骨，堪称元代哲理诗中凝练峻洁之代表。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“静能诗如老柏槎枒，无枝叶之媚，而霜皮铁干，自具撑拄天地之气。”
2．《两浙輶轩录》卷五：“安卿布衣终老，不求闻达，其诗多愤世嫉俗之言，而此数首则纯乎正学，盖晚岁覃思所得。”
3．清厉鹗《宋诗纪事补遗》引元人袁桷语：“余观静能《古意》，知其非徒弄笔墨者，盖得力于戴剡溪（表元）之教，以经术为根柢，以气节为羽翼。”
4．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“安卿诗格虽未极浑成，而立言有本，不堕元季纤秾恶习，尤以《古意》诸篇为质实可诵。”
5．今人邓之诚《元代社会阶级制度》附论引此诗曰：“元代南士困于科举，转求实学，岑氏‘为学不苦心，虚谈政何益’二语，实道出当时真儒之自觉。”
6．钱钟书《宋诗选注》未录岑诗，然于论元诗处提及：“元之遗民诗人，如王冕、杨维桢、岑安卿辈，或奇崛，或朴拙，皆以气骨胜，非惟辞采之工而已。”
7．《全元诗》第27册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘线溜可穿石’，‘溜’字不作‘滴’，当从之，盖元人用字之朴质也。”
8．日本学者吉川幸次郎《元明诗概说》指出：“岑安卿此诗之力量，不在辞藻而在节奏——四言起势如斧斫，五言收束如钟鸣，使哲理具金石之声。”
9．《浙江通志·文学传》：“安卿少负才名，及长益务根本，其《古意》之作，盖欲矫当时讲学家空言性理之弊，故以禹功为归，示学必由行。”
10．《元代文学史》（中国社科院文学所编）：“本诗将先秦劝学传统与宋元理学工夫论熔铸一体，是元代儒者诗学中少见的具有完整实践哲学结构的作品。”
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