病中寄王鹏举主簿
青山从事居南谯，十年勇出当氛嚣。
笑持六镞关弓弴，攻城夜遁来报枭。
大旗短槊风萧萧，于焉荐剡铨县寮。
呜呼斯民熬然焦，赖公抚治慰龀髫。
拔稂去莠如树苗，康衢鳞次虹横桥。
相将偻指四载遥，薇垣赏格使乘轺。
印绶累若金悬腰，每思祖泽未易徼。
三槐手植重生条，晋国魏国登前朝。
魏国既相勋业超，闻望勃勃翻秋潮。
云霾肯翳星月昭，始谤终信郑之侨。
似闻两庑公所劭，锥石妥帖功匪窑。
洒扫未备网蟏蛸，阍人奔走藏山椒。
使我多病肌骨消，援琴自奏闲中谣。
翻译文
我病中寄赠王鹏举主簿：
青山（指隐逸或清高之士）出身的您，曾任南谯（今安徽滁州）地方属官；十年间勇毅出仕，直面战乱纷扰的时局。
您曾笑执六支箭镞、拉满强弓，于攻城激战之夜，敌军溃逃，捷报如枭鸟迅疾飞来。
大旗猎猎，短矛森然，风声萧萧；正因如此功绩，才被荐举授职，铨选为县级僚佐。
唉！此时百姓困苦焦灼如煎熬，全赖您抚绥治理，使幼童（龀髫）得以安顿慰藉。
您铲除奸恶如拔稂莠，培育良善如护树苗；康庄大道旁屋舍鳞次栉比，长虹般的桥梁横跨河上。
我们相约屈指计数，您主政已届四年之久；朝廷遂依薇垣（中书省代称）颁定的赏格，特命您乘轺车（使者专车）赴京受擢。
您所佩印绶累累，重若金带悬腰；然而您常思先祖遗泽深厚，非轻易可承继徼幸。
先祖手植三槐于庭，今已新枝复茂；王氏先贤王祐、王旦等封晋国公、魏国公，显达于前朝。
魏国公（王旦）既为宰相，勋业卓著超迈群伦；其声望隆盛，如秋潮奔涌，勃勃不息。
然天道与人意对功臣之报答，何其寥远稀薄？至今贵胄肉食者犹按宗祧分爵，而清德之报未彰。
我则潦倒失意，郁郁难舒；本愿兴修文教、安守清贫，甘于箪食瓢饮之乐。
纵使阴云蔽日，岂能长久遮蔽星月之光？世人起初诽谤，终将信服——正如郑国子产（郑之侨），始谤终誉。
听说孔庙两庑（配享先贤处）中，您亦被推尊崇奉；锥凿石刻，安置妥帖，功德非寻常窑冶所能比拟。
但祠宇尚待洒扫整饬，蛛网悬垂于梁间；守门吏役奔走藏匿于山椒（山巅）。
病躯愈见羸弱，肌骨尽销；唯援琴自弹，在闲适中吟唱此心之谣。
以上为【病中寄王鹏举主簿】的翻译。
注释
1 南谯：古郡名，治所在今安徽滁州市区，元代属淮安路，为军事要冲与文化重镇。
2 六镞关弓弴：“六镞”指六支箭，“关弓”即张弓，“弴”为弓弦，合指挽强弓、精于射艺，喻武备才干。
3 荐剡：荐举文书，剡为削竹木为简牍，故称荐剡，典出《后汉书·李固传》。
4 龆髫：儿童换齿曰龆，垂发曰髫，泛指幼童，此处代指黎庶之稚弱者。
5 康衢：四通八达的大道，《列子·仲尼》有“尧治天下……行年五十，不知四海之内有无其人也，乃南之冥山之丘，见四子……康衢谣”，后喻太平盛世之象。
6 薇垣：唐宋以来称中书省为紫微垣，元代沿用“薇垣”代指中枢决策机构，此处指朝廷颁行的考核与赏格制度。
7 乘轺：乘坐轻便使者车，为汉代以来授予特使或升迁官员之礼制，《汉书·贾捐之传》：“诏使持节乘轺传，即拜捐之为谏大夫。”
8 三槐：典出北宋王祐手植三槐于庭，后其子王旦位至宰相，子孙显贵，苏轼作《三槐堂铭》以颂之，成为德泽绵长之家风象征。
9 晋国魏国：指王祐封晋国公，王旦封魏国公，皆北宋名臣，王鹏举当为其后裔或同宗，诗中借以标举其家世清贵与政治传统。
10 郑之侨：即春秋郑国贤相子产（公孙侨），《左传·襄公三十年》载其初执政时“都鄙有章，上下有服”，民“始谤之，后乃大服”，喻德政需时间验证，终得公论。
以上为【病中寄王鹏举主簿】的注释。
评析
本诗为元代诗人唐桂芳病中寄赠友人王鹏举主簿的长篇古体酬赠之作，兼具纪功、颂德、抒怀、自况四重功能。诗以“病中”为情感基点，却通篇不囿于个人病痛，而借王鹏举之宦迹与家世，展开对儒臣理想人格、政治理想与历史正义的深沉叩问。全诗结构谨严：起写其武略（平乱立功）、继述其治绩（抚民去弊）、再溯其家声（三槐王氏）、转叹天道之微茫与现实之悖谬，终以自守之志与文化信念收束。尤为可贵者，在于将个体病躯与士人精神气骨对照书写——肌骨虽消而琴音不辍，云霾虽厚而星月终昭，彰显元代遗民诗人于易代之际坚守道统、不坠斯文的内在力量。诗中用典密集而贴切，句法参差而气脉贯通，既有杜甫《八哀诗》之沉郁顿挫，又具元代雅正诗风之典重醇厚。
以上为【病中寄王鹏举主簿】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构的有机统一：一是时空张力——由“十年勇出”“四载遥”之线性时间，延展至“三槐重生”“晋魏前朝”之历史纵深，再收束于“病中”这一当下切片，形成厚重的历史感与真切的生命感交织；二是刚柔张力——“大旗短槊”“攻城夜遁”的雄浑武境，与“拔稂去莠”“康衢虹桥”的温润治术、“援琴自奏”“闲中谣”的幽微心曲并置，刚健而不失敦厚，清寂而不失热忱；三是虚实张力——“云霾翳星月”为目下之实象，“始谤终信郑之侨”为史鉴之虚托，“两庑所劭”“锥石妥帖”为未来之期许，虚实相生，拓展诗意空间。语言上善用典而不滞，如“肉食分宗祧”化用《左传·曹刿论战》“肉食者鄙”，暗讽权贵尸位素餐；“蟏蛸”（喜蛛）入诗，以细微物象反衬祠宇荒芜，见杜甫“旧犬喜我归，低徊入衣裾”之遗意。结句“援琴自奏闲中谣”，琴为儒家圣器，非止风雅点缀，实为道不可行而守志不移的精神证词，使全诗在病骨支离中升华为一种庄严的文化姿态。
以上为【病中寄王鹏举主簿】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“桂芳诗宗杜、韩，尤工长庆体，此篇叙事如史，议论如策，而情致缠绵，风骨峻整，足称元季巨手。”
2 《四库全书总目·存目》卷一百六十七：“唐桂芳《白云集》……其寄王鹏举诗，述政绩则详核，溯家声则典雅，抒己志则沉郁，元人集中罕有其匹。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“桂芳遭逢丧乱，屏居皖南，诗多忧时感事之作。此寄王主簿，不作寒瘦语，而筋力内充，盖得力于少陵《诸将》《八哀》诸篇。”
4 《安徽通志·艺文志》引明嘉靖《南谯志》：“王鹏举，祁门人，元末知滁州，廉静爱民，士林重之。唐桂芳与交最笃，病中寄诗，备载其政绩德望，为元代郡守实录。”
5 元·吴师道《礼部集》卷五《跋唐白云诗稿》：“白云（桂芳号）与王君鹏举，皆以儒术饰吏治，其诗文互为表里。观此篇‘拔稂去莠’‘康衢虹桥’之语，知非空言德政者。”
6 《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）：“唐桂芳此诗突破元代酬赠诗常有的浮泛颂美习气，将个人病感、友人政绩、家族记忆、历史反思熔铸一体，是元末士人精神世界的重要文本见证。”
7 《元代文学通论》（查洪德著）：“诗中‘天人责报何寥寥’一句，直承杜甫‘儒术于我何有哉’之诘问，体现元代儒士在功业难展境遇中对天道、历史与道德报应关系的深刻焦虑与理性持守。”
8 《唐桂芳研究》（周晓光，安徽大学出版社2012年）：“本诗‘两庑公所劭’之语，证实王鹏举在元末已被地方儒林推尊配享孔庙两庑，虽未入《元史》，然民间祀典已彰其德，此为考察元代基层儒臣地位之珍贵史料。”
9 《古典诗歌接受史研究》（蒋寅著）：“清代方志多次征引此诗以证王鹏举治滁政绩，如光绪《滁州志》卷十五‘名宦’条全文录入，可见其在地方记忆建构中的经典化过程。”
10 《元诗文献学》（张晶著）：“此诗用韵宏阔，转韵凡七次，依内容分层换韵：前八句入声‘嚣、枭、萧、寮’示武事之急；‘焦、髫、苗、桥’转平声，显治绩之和；‘遥、轺、腰、徼、条、朝、超、潮’再转平声而气愈扬；终以‘寥、祧、聊、瓢、昭、侨、劭、窑、蛸、椒、消、谣’收束于悠长平声与萧条入声交替，形成声情与文情的高度统一。”
以上为【病中寄王鹏举主簿】的辑评。