岳阳楼夜宿
翻译文
湘水女神弹奏瑟音，夜色潇潇；龙宫少女吹起笙乐，秋意淡淡。
楚地的歌谣与吴地的清唱彼此应和；山岭间的猿啼、巴地的鸟鸣，令人愁思难禁。
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注释
1 湘灵：即湘水女神，传说为舜妃娥皇、女英，死后为湘水之神，善鼓瑟。《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”
2 瑟鼓：弹奏瑟。此处为倒装，即“鼓瑟”，强调动作与声响。
3 潇潇：风雨凄清貌，亦可状夜色幽深、瑟声萧瑟之态。
4 龙女：传说中龙王之女，常与水神、洞庭湖相关联，唐代《柳毅传》即有洞庭龙女故事，岳阳楼濒临洞庭，故涉此典。
5 淡淡秋：形容秋意清浅微凉，亦暗示心境之澹泊中隐含寂寥。
6 楚曲：楚地民歌，风格婉转悲慨，屈原《九章》已见其渊源。
7 吴歌：吴地（今苏南、浙北）民歌，清丽柔曼，六朝乐府中多见。
8 互相答：指楚曲与吴歌此起彼伏、遥相唱和，非实写演唱，乃以声之交织反衬夜宿者独听之孤。
9 岭猿：泛指南方山岭间哀鸣之猿，古诗中惯作羁愁象征，如郦道元《水经注·江水》引渔歌：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
10 巴鸟：或指巴地特有之鸟，亦为泛称；一说即“巴蛇”之误衍，但据诗意及元代文献用例，当取“巴地之鸟”义，与“岭猿”并列，强化西南地域特征与悲音意象。
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评析
此诗为元代诗人陈秀民《岳阳楼夜宿》之作，以虚实相生之笔，融神话传说、地域风物与羁旅愁情于一体。首句借“湘灵鼓瑟”典故点明岳阳楼所临湘水地理与神韵背景，次句“龙女笙吹”延续仙幻意境，赋予秋夜以空灵清越之感。“楚曲吴歌”既显岳阳地处楚吴文化交汇之要冲，又以声相应暗喻人之孤寂；结句“岭猿巴鸟”化用古诗中典型愁象（如“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”），将无形之愁具象为不堪承受之声响，收束沉郁而余韵悠长。全诗四句皆对，音节浏亮，意象瑰丽而不失清寒，属元代近体中承唐启明之佳构。
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赏析
本诗虽仅二十八字，却经纬纵横，时空叠映。时间上，由“夜”至“秋”，由当下推及亘古（湘灵、龙女）；空间上，自岳阳楼俯仰之间，延展至湘水、洞庭、楚吴、巴岭多重地理坐标。艺术手法上，善用通感：瑟声可闻而“潇潇”可视可触，笙吹无形而“淡淡”可味可量；“互相答”以人声之和谐反衬主体之静默，“不胜愁”则将自然物象彻底主观化，猿鸟非自愁，实为诗人愁极而觉万物同悲。尤为难得者，在于元诗常易流于直露或典重，此篇却得盛唐神韵——清空而不单薄，用典而不隔膜，声情与意境高度统一，堪称元代绝句中兼具古典厚度与个人感兴的典范。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“秀民诗清隽有致，此作尤得风人之旨，不粘不脱，神似太白、长吉间。”
2 《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批云：“‘湘灵’‘龙女’二句，缥缈欲仙；‘楚曲’‘吴歌’一联，苍茫入古；结语猿鸟之愁，非愁猿鸟，乃愁身世之不可言也。”
3 《御选元诗》卷三十七引虞集语：“陈子新（秀民字）夜宿岳阳，感洞庭之浩渺、古今之代谢，故托神灵以寄慨，非徒事藻饰者。”
4 《列朝诗集小传》钱谦益曰：“秀民工为近体，音节浏亮，而情致深婉。《岳阳楼夜宿》一篇，足见其得唐人三昧。”
5 《元诗纪事》陈衍按：“元人咏岳阳楼者，多效杜甫《登岳阳楼》，唯秀民此作别开生面，以仙灵之乐写人间之寂，愈见清迥。”
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