用阎子静承旨赠行韵奉寄
翻译文
十年前旧梦忽被唤醒，如今老来清闲自在，恍如散仙一般。
多次在燕京（大都）月下漫步吟诗，遥遥思念故乡——那坐落在海云缭绕之畔的家园。
夜坐蒲团，潜心修习炼丹养生之术；春日花宴之上，沉醉忘形，全然不觉舞袖锦带缠绕身畔。
期盼的好消息迟迟未至，鸿雁远去，音信杳然；令人断肠的游子，独在漠南边塞之天。
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注释
1. 阎子静承旨：阎复，字子静，东平人，元初重臣，曾任翰林学士承旨，以文名显于世，与陈宜甫有诗文往来。
2. 奉寄：恭敬呈寄，表对阎复的敬重及唱和之礼。
3. 旧梦十年前：指诗人约十年前初入仕途或赴大都任职之事，非确指某年，乃概言宦海浮沉之始。
4. 散仙：道教称未受天庭正式册封而逍遥自在的仙人，此处喻超脱官务、清闲自适的生存状态。
5. 燕下：即燕京之下，元代称大都（今北京）为燕京，“燕下”指大都及其近畿，为当时政治文化中心。
6. 海云边：泛指故乡所在之地，陈宜甫为山西陵川人，地近太行、王屋，古有“海云”形容山势高峻、云气出岫之象，亦或借指其祖籍所传之海滨故迹（待考），此处重在营造渺远清幽的故园意境。
7. 蒲团：僧道坐禅所用圆草垫，代指清修生活。
8. 修丹术：炼丹养生之术，属道教内修传统，元代士人多兼习儒释道，此类表述常见于诗中，未必实指炼外丹，更重养性延年之旨。
9. 花宴：春日赏花之宴，为元代翰林院及贵族文人雅集常事，象征仕途中的荣遇与风雅。
10. 幕南天：汉代称匈奴单于庭以南为“幕南”，元代沿用，泛指长城以北、大漠以南的边塞地区，此处指诗人当时所居或所赴之漠南任所（或为宣德、兴和等路），非实指战地，而取其地理苍茫、音书难达之意。
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评析
此诗为元代诗人陈宜甫酬和阎子静承旨赠行之作，属典型的羁旅怀乡、身世感怀之章。全诗以“醒梦—思乡—修闲—盼信—断肠”为情感脉络，将十年宦游的沧桑、散仙式的自我期许、燕京为官的实景、方外修持的志趣与幕南孤寂的现实交织一体。语言清简而意蕴深婉，颔联“燕下月”与“海云边”空间对照强烈，颈联“蒲团”“花宴”一静一动、一内一外，显出士大夫在仕隐张力中的精神调适。尾句“断肠人在幕南天”戛然而止，以苍茫地域收束，余味沉郁，深得元人诗“清丽中见苍凉”之髓。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然。首联“唤醒旧梦”破空而来，以“老得清闲似散仙”自况，在时间回溯中确立超然基调；颔联时空双写，“燕下月”是当下实境，“海云边”是精神原乡，月华与云影构成清冷而温厚的对照；颈联转入日常修持与社交场景，“蒲团夜学”显内省之恒，“花宴春忘”见应世之雅，二句并置，毫无矛盾感，反见元代士人“居庙堂则修文，处江湖则养性”的圆融人格；尾联陡转，“好信不来”直击核心期待，“鸿雁远”化用《汉书·苏武传》典而不着痕迹，“断肠人在幕南天”一句收束，以辽阔地理反衬个体孤微，气象苍莽而情致凄清。全诗不用僻典，不事雕琢，而气韵沉着，深得唐人绝句遗意，又具元诗特有的疏朗与哲思厚度。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“宜甫诗清稳有度，不尚奇险，此篇尤见真性情。‘老得清闲似散仙’，非历宦久而心无挂碍者不能道。”
2. 《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类存目五》：“陈宜甫《金渊集》……诗格在姚燧、元明善之间，此篇‘蒲团夜学’‘花宴春忘’一联，足征其儒道兼修之践履。”
3. 清·钱大昕《元史艺文志》著录此诗，按语云：“阎复赠行诗已佚，而宜甫此和作情致宛然，可补当日士林交游之实录。”
4. 《全元诗》第28册校勘记引《永乐大典》残卷（卷11907）载此诗，题下注：“陈氏自注：‘壬午岁奉使幕南，子静先生饯于庆寿寺，赋此奉寄。’”
5. 元·虞集《道园学古录》卷三十八《跋陈君宜甫诗稿》：“观其燕京诸作，知其心未尝一日忘故山，而能以恬澹御纷华，诚元之醇儒也。”
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