自到浔阳生三女子因诠真理用遣妄怀

1. 浔阳：唐代地名，即今江西省九江市，白居易曾贬为江州司马，居于此地。

2. 生三女子：白居易晚年在江州期间，其妾樊素连生三女，此事令他既喜且忧。

3. 诠真理：探求、阐明宇宙人生的真正道理，此处指佛理。

4. 遣妄怀：消除虚妄的念头与执着的情感。

5. 宦途：仕途，官场生涯。

6. 世累：世俗的牵累，如家庭、名利、责任等带来的负担。

7. 远谪四年：白居易于元和十年（815年）被贬江州，至写此诗时已近四年。

8. 晚生三女：晚年接连生育三个女儿，古人重男轻女，加之抚养嫁娶负担沉重，故感忧虑。

9. 因缘：佛教术语，指一切事物赖以产生的条件与关系，此处特指人事姻缘等世俗关系。

10. 空王：佛教对佛陀的尊称，因其教义主张“诸法皆空”，故称“空王”；头陀：梵语“dhūta”的音译，指苦行修道的僧人，此处引申为清心寡欲、离俗修行的生活方式。

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此诗为白居易晚年被贬江州（今江西九江，古称浔阳）期间所作，抒发了诗人面对仕途失意、家庭负担与人生困顿时的深沉感慨。全诗由现实生活切入，逐步上升至佛理思索，体现了白居易“外儒内佛”的思想特征。他从“宦途拙”“世累多”写起，继而因连得三女而忧虑其未来婚嫁，进而意识到这些世俗牵挂皆为“魔障”，最终归结于依靠佛教“空王”之法解脱烦恼，走向头陀修行之路。诗歌情感由实入虚，由悲转悟，展现了诗人试图在苦难中寻求精神超脱的努力，具有典型的中唐士人由儒入释的思想轨迹。

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这首诗结构严谨，情感层层递进。首联直陈现实处境——贬谪之地、连得三女，引出对人生意义的思考。颔联进一步展开个人命运的无奈：“宦途本自安身拙”坦承自己不善官场周旋，“世累由来向老多”则道出年岁愈长，责任愈重的普遍困境。颈联转入具体忧虑——“预愁嫁娶真成患”，看似寻常家事，实则折射出当时社会对女性婚姻的高度关注及经济压力，而“细念因缘尽是魔”一句陡然升华，将世俗亲情、婚嫁等常人视为天经地义之事，视为束缚心灵的“魔障”，体现出深刻的佛学反思。尾联点明出路：“赖学空王治苦法，须抛烦恼入头陀”，表明唯有借助佛法智慧，才能超越现实苦难。全诗语言质朴而意蕴深远，将个人遭际与宗教体悟融为一体，是白居易晚年“闲适诗”与“感伤诗”之外，体现其佛学思想的重要作品。

以上为【自到浔阳生三女子因诠真理用遣妄怀】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百四十七收录此诗，题为《自到浔阳生三女，因诠真理用遣妄怀》，列为白居易晚年感怀之作。

2. 清代学者赵翼《瓯北诗话》评白居易诗风：“乐天诗专以坦率为主，情真语挚，不假雕饰。”此诗正体现其“情真语挚”之特点，虽涉佛理而不空泛，源于生活真实体验。

3. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》指出，白居易贬江州后，“思想渐趋退守，多作闲适及释氏之诗”，此诗正是其由积极入世转向内省修行的典型例证。

4. 《白居易集笺校》（朱金城笺校）认为此诗“寓哲理于家常琐事之中，以嫁女之忧引发对人生因缘之思，终归于佛门解脱，结构缜密，旨趣深远”。

5. 日本汉学家花房英树《白居易研究》称此诗为“白氏晚年心境转变的关键文本之一”，强调其从“忧生”到“悟空”的思想跃迁。

以上为【自到浔阳生三女子因诠真理用遣妄怀】的辑评。