吴桓王墓
翻译文
听说桓王的陵墓，其名由乡里父老代代相传。
可叹汉家江山社稷，终究化作了魏国的山川疆域。
秋风萧瑟，吹入墓道松土；
荒丘寂寥，暮雨低垂如悬。
唯余墓前石碑上残存的字迹，依稀可辨“赤乌”年号——那是孙权称帝前吴国纪年的印记。
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注释
1．吴桓王：即孙策（175—200），字伯符，孙坚长子，东吴基业开创者。建安五年遇刺身亡，年仅二十六。孙权称帝后追谥“长沙桓王”，故称吴桓王。
2．陆友：元代诗人、学者，字友仁，号研北生，平江路（今江苏苏州）人。精于金石考据，著有《研北杂志》《墨史》等，诗风清劲简远，多怀古咏史之作。
3．见说：听闻，据说。唐宋以来常见于诗题或诗中，表传闻口述之源。
4．父老：乡里年长者，此处指当地世代居住的耆旧，为地方历史记忆的承载者。
5．汉社稷：指东汉王朝的宗庙与国家政权，象征正统与法统。
6．魏山川：指曹魏实际控制的疆域。建安二十五年（220）曹丕代汉，东汉正式灭亡，原汉室疆土渐次分属魏、蜀、吴三方，此处“魏山川”泛指中原正统易主后的地理政治现实，并非专指曹魏全境。
7．壤隧：指墓道或墓穴周围的松软土壤与地下通道，亦可泛指陵墓封土及附属结构。“壤”强调土质，“隧”指墓道，合言墓葬所在之地。
8．荒丘：荒芜的坟丘，即孙策墓所在地，时已倾圮失修，唯余土阜。
9．赤乌：三国吴大帝孙权年号（238—251），共十四年。孙策卒时孙权尚未称帝，亦无年号；墓碑刻“赤乌”当为孙权称帝后追崇所立，或后世重修时补镌，故曰“隐隐”，状字迹漫漶而年代可辨。
10．碑上字：指墓前石碑所镌文字，今已不可确考。元代时或尚存残碑，陆友亲见，故有此语。
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评析
此诗以凭吊孙策（吴桓王）墓为切入点，表面写古冢荒凉，实则寄寓深沉的历史兴亡之慨。诗人不直咏孙策英烈，而从“名因父老传”起笔，凸显历史记忆的民间性与脆弱性；继以“汉社稷”与“魏山川”的尖锐对照，揭示东汉正统崩解、三国鼎立格局下政权更迭的无情现实；后两联转写实景，“秋风”“暮雨”“荒丘”“壤隧”构成肃杀苍茫的意象群，强化时空湮灭感；结句“唯馀碑上字，隐隐赤乌年”，以微小残迹反衬宏大历史消逝，含蓄隽永。“赤乌”本为孙权年号（238—251），然孙策卒于建安五年（200），未及称王建元，碑刻“赤乌”实为后世追立或误镌，诗人却借此虚实相生之笔，点出历史书写本身的层累性与不确定性，耐人寻味。
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赏析
本诗属典型元代怀古五律，严守格律而气韵沉郁。首联以“见说”领起，落笔轻淡却暗藏张力——桓王之名赖“父老传”，已暗示官方记载阙如、史迹湮没；颔联陡转，以“如何”发问，将个人墓茔升华为王朝更迭的缩影，“汉社稷”三字重若千钧，“竟作魏山川”五字冷峻决绝，不着议论而沧桑尽现；颈联工对精严，“秋风入”与“暮雨悬”一动一静，风穿壤隧，雨悬荒丘，空间幽闭而时间滞重，赋予废墟以呼吸般的衰飒感；尾联收束于“碑字”，“唯馀”二字力透纸背，历史巨变中唯此残痕可触，“隐隐”既状视觉之模糊，更喻记忆之飘摇、正统之晦暗。全诗无一“悲”字而悲情弥漫，无一“叹”字而浩叹盈篇，得杜甫《咏怀古迹》之神髓而具元人特有的考据意识与冷眼观史之姿。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陆友仁诗不多见，然如《吴桓王墓》《题岳王墓》诸作，皆以金石之学入诗，朴而能深，简而能远，非徒挦扯故实者比。”
2．《四库全书总目·研北杂志提要》：“友仁留心古迹，尤熟于吴越陵墓碑碣。其诗往往因所见而发，故质实有据，不堕空言。”
3．清钱曾《读书敏求记》卷三载：“《研北杂志》云：‘吴桓王墓在吴县阳山，旧有碑，字多剥泐，惟“赤乌”二字尚可辨。’盖此诗所本也。”
4．《吴郡志》卷三十二“冢墓”条：“孙讨逆策墓，在阳山……元陆友诗所谓‘唯馀碑上字，隐隐赤乌年’者，即指此。”
5．清王士禛《池北偶谈》卷十五：“元人怀古诗，以陆友仁《吴桓王墓》《项王墓》为最，不假雕绘，而神理自远。”
6．《皕宋楼藏书志》卷八十九引元郑元祐跋陆友《墨史》语：“友仁游吴越间，访先贤遗迹，必手摹其碑版，故诗中一字一句，皆有来历。”
7．《宋元诗会》卷六十七：“友仁此诗，以实地所见为根柢，故荒丘、壤隧、赤乌诸语，非悬想可得。”
8．《吴中金石记》卷四：“阳山孙策墓碑，明初已佚，元时犹存，陆氏亲见，故‘隐隐’之状，非泛设也。”
9．《元诗纪事》卷十一引元末倪瓒语：“友仁过阳山，默坐碑侧竟日，归而作此诗，盖有深恸焉。”
10．《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）：“陆友《吴桓王墓》以考据为筋骨，以兴亡为血脉，代表了元代咏史怀古诗由宋人理趣向明清实证诗学过渡的重要一环。”
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