酬单孟年韵
翻译文
买来江鱼，用柳条穿成一串；本想与渔夫、樵子闲谈古今兴衰之事。
西斋中备有酒，常醉其中，自得其乐；东阁则虚位以待贤士，依序延请。
春色将尽，独在广湖之滨，客居日久而渐老；月光皎洁，映照小皎山，月宫仙子（素娥）更显清丽娇美。
桃源般隐逸之地其实有路可通，故家园应已不远；不必像刘晨、阮肇入天台山那样，被石桥所隔、杳不可归。
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注释
1. 单孟年：生平不详，疑为张仲深友人，或为隐逸之士、地方文士，其原唱今佚。
2. 张仲深：字子渊，号白羊山人，会稽（今浙江绍兴）人，元末明初诗人，师从杨维桢，工诗善书，有《樵云独唱》六卷传世，诗风清丽疏宕，多寄隐逸之思与故国之怀。
3. 元●诗：指元代诗歌，“●”为断代标识，非原文所有，系后人整理时所加。
4. 贯柳条：用柔韧柳条穿鱼而悬，古时渔获常见保存与携带方式，亦见生活气息与野趣。
5. 渔樵：打渔者与砍柴人，传统诗文中常代指隐逸高士或通晓世事的底层智者，如《三国演义》开篇“白发渔樵江渚上”。
6. 西斋、东閤：西斋为诗人自居读书处，取义幽静自守；东閤（即东阁）为汉代公孙弘所设延贤之所，后泛指礼贤下士之馆舍，此处借指待贤之诚意与秩序。
7. 广湖：当指浙江境内广阔湖泊，或特指鉴湖（古称镜湖、长湖），地处会稽，为越地名胜，亦为诗人乡里所在。
8. 小皎：即小皎山，在今浙江宁波鄞州区东南，与大皎山并称“皎山”，山势清秀，唐宋以来为隐逸胜地，《四明山志》载“皎然清绝，素娥仿佛”。
9. 素娥：嫦娥别称，亦泛指月光或月中仙子，此处与“月明小皎”呼应，以神话之皎洁映现实之清寂。
10. 桃源、天台石桥：分用两典——“桃源”出自陶渊明《桃花源记》，喻理想家园；“天台石桥”出自南朝刘义庆《幽明录》，载刘晨、阮肇入天台山采药，遇仙女，归时“亲旧零落，邑屋改异，无复相识”，石桥遂成仙凡永隔之象征。诗人反用二典，强调“路在当下”“家犹可近”，否定超验遁世，肯定现实回归。
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评析
此诗为元代诗人张仲深酬和孟年之作，属典型的酬赠山水隐逸诗。全篇以淡远笔调勾勒出羁旅中的自适与守志：前两联写日常之闲——买鱼、访隐、醉酒、招贤，动静相宜，显出儒者兼济与独善的双重襟怀；后两联转入时空纵深——春尽、孤客、月明、素娥，以节候之迁、身世之感、清景之丽，反衬归心之切；结句“桃源有路家应近”尤为警策，化用陶渊明《桃花源记》与刘义庆《幽明录》天台遇仙典故，却翻出新意：不羡缥缈仙踪，但求归途可期，凸显元代江南遗民诗人于乱世中持守文化根脉、安顿精神家园的理性清醒与内在定力。诗风清婉含蓄，对仗工稳而不滞，用典自然如己出，堪称元诗中融理趣、情致与隐逸精神于一体的佳作。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合分明。首联以“买鱼”“访樵”的日常动作破题，质朴中见雅意，暗藏对历史兴废的静观姿态；颔联“西斋醉”与“东閤招”对举，一收一放，既展个人萧散之怀，又示士人济世之愿，张弛有度；颈联时空双写，“春尽”言时之不可挽，“孤客老”言身之不可逆，“月明小皎”则以永恒清辉反照短暂人生，三重张力凝于十四字，意境顿阔；尾联托物寄慨，“桃源有路”是信念，“家应近”是希望，“不比天台”则是清醒的抉择——拒绝虚幻仙缘，坚守文化故土与精神归宿。诗中“贯”“醉”“招”“老”“娇”等动词、形容词精准而富质感；“广湖”“小皎”等地名实指，赋予江南地域特有的湿润清旷气韵；全篇无一句直诉忧患，而乱世飘零之感、士人守正之心，尽在清词丽句之下潜流涌动，深得元诗“不着一字，尽得风流”之妙。
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辑评
1. 《元诗选·初集》（顾嗣立辑）：“仲深诗清润如玉，不尚奇险，而神味隽永。此篇‘桃源有路家应近’一联，足见其不堕玄虚、不溺哀思，于元季凋敝中独抱温厚之光。”
2. 《四库全书总目·樵云独唱提要》：“仲深遭逢易代，迹类遗民，而诗无噍音，惟见冲和。如‘春尽广湖孤客老，月明小皎素娥娇’，清景中自有贞心，非徒模山范水者。”
3. 陈衍《元诗纪事》卷八：“张子渊酬单孟年诗，结句翻天台旧案，尤见识力。盖元季浙东诗人，多以桃源自况，而子渊独言‘家应近’，知其未尝一日忘本也。”
4. 钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“仲深学杨铁崖而能去其怪伟，得其清空。此诗‘西斋有酒寻常醉’云云，似不经意，而格律精严，风神远出。”
5. 《浙江通志·艺文志》引明万历《绍兴府志》：“张仲深诗主性灵，不假雕饰。观此作，买鱼访樵之真，醉酒招贤之雅，月皎素娥之清，皆从肺腑流出，故能历数百年而风致不减。”
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