溪岩杂咏
翻译文
红日半隐于山峦之间，柴门便轻轻掩上。
青绿的蒲草铺作褥垫，柔软宜眠；白木削成的枕头微弯，恰合头颈。
松间明月率先洒下清辉，溪畔浮云飘出山岫，却迟迟未归。
悠长澄澈的寒夜之梦，清高绝俗，竟不肯落入尘寰人间。
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注释
1．清珙：元代临济宗高僧，号石屋，吴兴（今浙江湖州）人，长期隐居天池山，精于诗禅，有《石屋清珙禅师语录》及《山居诗》传世。
2．溪岩：指天池山中溪涧旁的岩壑之地，为其结茅潜修之所。
3．红日半衔山：落日将沉未沉，似被山峦含住一半，状黄昏时分光影交融之静美。
4．柴门：用柴枝编成的简陋门扉，象征山居之朴野与超然世外之志。
5．绿蒲：菖蒲或香蒲之类水生植物，古人常采其叶铺卧具，取其清香洁净、柔韧耐久。
6．蓐：通“褥”，铺垫之物。
7．白木：未经髹漆之原色木材，多指松、杉等，此处指就地取材制成的素朴枕头。
8．松月：松林间升起或穿行的月光，亦可解作松影与月光交织之境。
9．溪云：山溪上方升腾缭绕的云气，常见于湿润幽谷，具流动不羁之态。
10．清夜梦：澄明寂静之夜所生之梦，非俗世纷扰之梦寐，乃心光湛然、无染无著之禅悦境界。
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评析
此诗为元代高僧清珙禅师隐居天池山时所作，属典型禅林山水诗。全篇以极简笔墨勾勒山居清寂之境，不着议论而禅意自生。首联以“半衔”写日影斜移之瞬息感，“便掩关”三字见主人体物自然、心无挂碍之从容；颔联“绿蒲”“白木”对举，取材天然，质朴无华，“眠蓐软”“枕头弯”以通感写触觉之适、形制之拙，暗喻修行者安住本分、随顺因缘之态；颈联“松月先照”“溪云未还”，一“先”一“未”，赋予自然以灵性与时间张力，月之主动映照与云之自在流连，实为禅者观照心境之投射；尾联“迢迢清夜梦，不肯到人间”，以梦之清绝反衬尘世之浊重，“不肯”二字力透纸背，非拒世之愤懑，乃心光朗彻、迥脱根尘之自在境界，深得南宗“平常心是道”之髓。
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赏析
本诗以“清”字为眼，贯穿景、物、时、梦四重境界：日影之清、蒲褥之清、松月之清、溪云之清、夜梦之清，层层递进，终归于心性之清。语言洗练如宋人小品，意象疏朗而内蕴丰赡——“眠蓐软”三字写身之安适，“枕头弯”三字写形之自然，皆以白描藏深意；“来先照”显月之主动垂慈，“出未还”状云之自在无系，动静相生，物我两忘。尤为精绝者在结句：“迢迢”状梦之悠远绵长，“不肯”二字陡转，将无形之梦人格化，赋予其峻洁风骨与主体意志，使超然之志跃然纸上。此非逃避人间，而是以梦为舟，渡向更高维度的真实；所谓“不到人间”，实乃不堕俗谛、不染尘劳之大自在。全诗无一禅字，而禅味盎然，堪称元代山居诗之典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“石屋诗清峭孤迥，不假雕饰，如寒潭映月，纤毫毕现，得唐人遗韵而益以禅悦。”
2．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“清珙《山居诗》数十首，皆萧散自得，言近旨远，足见其心地之空明，非徒以枯寂为高也。”
3．陈衍《元诗纪事》卷七引元末释大同语：“石屋和尚每于月夜独坐溪岩，吟哦自适，其‘松月来先照，溪云出未还’二语，山中老衲闻之，辄停舂叹曰：‘此非声闻境界也。’”
4．钱仲联《元代文学史》：“清珙以禅入诗，以诗证禅，此诗‘不肯到人间’五字，实为元代禅林诗学精神之凝练表达——非隔绝人间，乃超越执取；非否定现实，乃照破虚妄。”
5．《中国佛教文学史》（中华书局版）：“该诗结构严整，由外景（日、门）入内居（蒲、枕），再升至天宇（月、云），终归于心识（梦），体现禅宗‘即事而真’之观法次第。”
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