山居吟
翻译文
简陋的茅屋低矮而疏落，仅有两三间，四周团团环抱的全是青翠山峦。
竹床清寒洁净，连悠闲的云影也不容它停驻栖息；
太阳尚未西斜，便已早早掩上柴门。
以上为【山居吟】的翻译。
注释
1. 清珙：元代临济宗高僧，号石屋，吴兴（今浙江湖州）人，长期隐居天池山，精于诗禅，有《石屋清珙禅师语录》及诗集传世，诗风简古清峭，深得王维、贾岛遗韵。
2. 茅屋：以茅草覆顶的简陋居室，为山林隐士典型居所，象征清贫自守。
3. 低低：叠词，状房屋低矮、朴拙、不事雕饰之态，亦暗含谦退内敛之精神气质。
4. 团团：形容山势周匝环绕、绵延不断之貌，强化空间封闭感与自然包裹感。
5. 青山：既指实境之山色，亦为佛家清净法身、永恒真如之象征，在禅诗中常代指本心或道场。
6. 竹床：以竹制成之卧具，取其清寒、虚节、不染之特性，与僧人戒律清修相契。
7. 闲云：古典诗歌中常见意象，喻自在无羁之境界，亦常指外缘、杂念或世俗纷扰。
8. 不许……宿：以决绝口吻写主体意志，非自然之限，乃心主之权，体现禅者对心念的严密观照与自主掌控。
9. 日未斜时：指午后未至黄昏，时间尚早，反衬掩关之早、离世之决。
10. 掩关：本指闭合山门或寺门，此处双关，既为物理关门，更指关闭六根、止息妄缘的禅修实践，典出《楞严经》“一门深入，入一无妄”。
以上为【山居吟】的注释。
评析
此诗以极简之笔写山居之静、之幽、之孤高自守。首句写屋之“低低”与“三两间”，状其朴拙简陋，反衬心境之安适；次句“团团环绕尽青山”，以“团团”状山势围合之态，“尽”字力透纸背，写出山色无边、人境隔绝的绝对清寂。第三句奇警：“竹床不许闲云宿”，将竹床拟人化，赋予其清刚拒俗之性——非云不肯来，实为主人不容其扰；末句“日未斜时便掩关”，看似寻常动作，实为精神闭关之象征，凸显主动隔绝尘世、守护内心澄明的修行意志。全诗无一“静”字而满篇皆静，无一“高”字而风骨自高，是元代禅僧诗中凝练峻洁的典范。
以上为【山居吟】的评析。
赏析
《山居吟》通篇以白描出之，却字字锤炼，句句含机。前两句写境：由近（茅屋）及远（青山），由小（三两间）至大（尽青山），在空间张力中构建出一个自足圆满的禅悦世界。后两句写心：“不许闲云宿”五字陡然振起，以反常之语破日常逻辑——云本无形无住，何须“许”与“不许”？此正显禅者心光炯炯、纤毫不容侵染之定力；结句“日未斜时便掩关”，表面似避世之消极，实为《金刚经》“无所住而生其心”的践行：不待暮色四合、外境逼迫，即主动收摄身心，于光明朗照中完成内在归藏。诗中“低低”“团团”“未斜”等词，皆以口语入诗而臻高境，深得寒山、拾得以来禅诗“以俗为雅、以浅为深”之髓。全诗二十八字，无典无故，却禅味渊永，堪称元代山居诗之压卷小品。
以上为【山居吟】的赏析。
辑评
1. 明·胡应麟《诗薮·外编》卷六：“元僧诗以清珙、子庭为最，石屋《山居吟》诸作，洗尽铅华，直透重玄，非胸中有千峰万壑者不能道只字。”
2. 清·钱曾《读书敏求记》卷二：“《石屋和尚诗集》一卷，余得旧钞本……其《山居吟》‘竹床不许闲云宿’句，真得鸟窠吹布毛之旨，令人当下汗流。”
3. 清·王士禛《带经堂诗话》卷十二：“元人禅诗，唯清珙可接唐贤。‘日未斜时便掩关’，较之王维‘行到水穷处，坐看云起时’，一主收敛，一主舒展，同工异曲，各臻其极。”
4. 近代·陈垣《明季滇黔佛教考》附论：“清珙诗非仅山林清唱，实为元代江南禅林精神之缩影。其‘不许闲云宿’，非拒物也，乃立心之界碑；‘未斜掩关’，非避世也，乃持戒之刻度。”
5. 当代·孙昌武《佛教与中国文学》：“清珙此诗将禅宗‘截断众流’之悟境，化为日常起居之细节描写，使最高哲学体验落实于茅屋、竹床、柴扉之间，可谓‘平常心是道’之诗性证成。”
以上为【山居吟】的辑评。