谒柱山会禅师
我本山东人，平生多感慨。
弱冠游咸京，上书金马外。
结交当世贤，驰声溢四塞。
勉修贵及早，狃捷不知退。
锱铢扬芬馨，寻尺招瑕颣。
淹留郢南都，摧颓羽翰碎。
安能咎往事，且欲去沈痗。
吾师得真如，寄在人寰内。
哀我堕名网，有如翾飞辈。
觉路明证入，便门通忏悔。
悟理言自忘，处屯道犹泰。
色身岂吾宝，慧性非形碍。
思此灵山期，未卜何年载。
翻译文
我本是山东人，平生胸怀激荡，多有感慨。
弱冠之年便游历长安，在金马门外上书言事。
结交当代贤才，名声远播四海。
努力修持贵在趁早，却因习惯于捷径而不知退步。
细微之处亦想扬其芬芳，稍有尺寸之进便招来瑕疵与责难。
长期滞留于郢都（南方），志向如折翼之鸟，破碎不堪。
怎能一味责怪往昔？姑且要摆脱内心的沉疴忧患。
我的禅师已证得真如妙理，虽寄身人间却不染尘俗。
可怜我深陷名利之网，如同那飘飞不定的小虫。
禅师以智慧之灯高举，光芒照彻，使我脱离昏昧。
静心之下，玄妙的悟道之门豁然开启，欣然间回归初心。
昔日所崇尚的微不足道，今日方知大道可信且宏大。
觉性之路清晰可证，入门即可忏悔过往。
领悟真理后言语自然忘却，身处困顿时心境依然安泰。
色身岂是我真正的珍宝？慧性本不为形体所限。
想到这灵山之约，却不知何年才能实现。
以上为【谒柱山会禅师】的翻译。
注释
1. 山东：指崤山或华山以东地区，非今山东省，刘禹锡祖籍洛阳，属广义“山东”。
2. 弱冠：古代男子二十岁行冠礼，称弱冠，此处指青年时期。
3. 咸京：即咸阳，代指唐代首都长安。
4. 金马外：金马门为汉代宫门名，借指唐代朝廷门户，“金马外”意为未能进入朝廷核心。
5. 驰声溢四塞：名声远播四方边境。
6. 狃捷：习惯于取巧或速成之道；“狃”有习以为常之意。
7. 锱铢扬芬馨：在极微小处也想彰显美名；锱铢，极小重量单位，喻细微。
8. 寻尺招瑕颣：稍有进展便招来批评；寻尺，八尺为寻，形容短小距离；瑕颣，瑕疵、过失。
9. 淹留郢南都：长期滞留于南方之地；郢为楚都，此处代指贬谪之地如朗州、连州等。
10. 翾飞辈：轻飞的小虫，比喻浮躁无根之人；“翾”音xuān，轻飞貌。
以上为【谒柱山会禅师】的注释。
评析
《谒柱山会禅师》是唐代诗人刘禹锡晚年参访禅师后所作的一首哲理诗，集中体现了其由儒入佛、由仕途困顿转向精神超脱的思想转变。全诗以自述生平为开端，回顾早年积极进取、驰名天下，却因仕途挫折而陷入困顿，继而在禅师点化下获得心灵觉醒。诗歌融合儒家修身传统与佛教“真如”“慧性”思想，展现出对生命本质的深刻反思。语言沉郁而内省，结构层层递进，从追悔到觉悟，最终归于对解脱境界的向往，具有强烈的宗教体验色彩与哲学深度。
以上为【谒柱山会禅师】的评析。
赏析
此诗是一首典型的“悟道诗”，以个人经历为线索，贯穿儒家入世理想与佛家出世智慧之间的张力。开篇自述出身与早年抱负，语调昂扬，展现士人典型的人生轨迹——游京、上书、交贤、扬名。然而自“勉修贵及早”以下笔锋陡转，揭示其虽勤勉却误入歧途，执着于名节细务，终致“羽翰碎”的政治挫败。这种自我批判极为深刻，不同于一般诗人对命运的怨怼，而是直面自身局限。
“吾师得真如”以下转入禅悟境界，是全诗高潮。“真如”为佛教核心概念，指真实不变之本性。禅师虽处人寰，却已超脱，反衬诗人“堕名网”的迷执。通过“揭智烛”“出昏昧”等意象，表现启蒙过程；“玄关启”“初心会”则体现顿悟体验。此后层层推进：由“悟理言忘”至“处屯道泰”，显示内心已超越顺逆；“色身非宝，慧性无碍”更是直契般若空观。
结尾“思此灵山期”流露向往之情，却不言何时实现，留下余韵。整首诗逻辑严密，情感真挚，将个体命运升华为普遍的生命哲思，堪称刘禹锡晚年思想成熟的代表作。
以上为【谒柱山会禅师】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷354录此诗，题下注：“会禅师，柱山僧，事迹未详。”
2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未收录此诗，可能因其偏重哲理而少抒情之美。
3. 近人瞿蜕园《刘禹锡集笺证》评曰：“此诗述见道之由，自悔往昔逐名，因禅师开示而渐悟真如，语虽质朴，而意蕴深远，可见晚年心境之变。”
4. 范文澜《中国通史简编》提及刘禹锡晚年“好佛理，与禅师游”，可与此诗互证。
5. 陈寅恪在《论韩愈》一文中虽未直接评论此诗，但指出中唐士大夫“外尊儒术，内喜禅学”之风，可为此诗思想背景之注脚。
以上为【谒柱山会禅师】的辑评。