留别

1．黄清老：字子肃，福建邵武人，元代诗人、学者，延祐二年（1315）进士，官至翰林编修、国子监助教。诗风清雅简远，有《樵水集》传世，《元诗选》初集录其诗。

2．留别：临别赠诗，古诗常见题型，多抒写惜别之情与志趣襟怀。

3．相寻复相别：“相寻”指彼此主动寻访、会晤；“复相别”言相聚短暂，旋即分离，凸显人生聚散之速与无常。

4．云石有时合：云气缭绕山石，时聚时散，喻人事遇合之偶然性与暂时性。“云石”为古典诗中常见意象，象征高洁、隐逸与自然之恒常。

5．风湍无定波：山间急流受风势与地形影响，波涛翻涌，方向、节奏皆不可预测，暗指世路艰险、行藏难料。

6．出处：典出《孟子·告子上》“穷则独善其身，达则兼济天下”，后成为士人出仕（出）与隐居（处）之价值抉择的专称。元代长期停科举（1315年前中断三十馀年），士人出处两难，此语尤含时代痛感。

7．嵯峨：山势高峻貌，此处指所居之山，亦象征道义人格之巍然不可夺。

8．长揖：古代拱手高举、自上而下的敬礼，多用于平辈或尊长之间，此处表郑重辞别，亦见士人风骨。

9．女萝：又名松萝、菟丝，一种攀援寄生的柔韧蔓生植物，常见于山林阴湿处，古典诗中常喻隐逸之志、清绝之姿或时光流逝之柔缓。

10．暮烟：傍晚山间升腾的薄雾，兼具时间（日暮）、空间（山野）、氛围（苍茫、静谧）三重意涵，为全诗营造出空灵悠远的审美境界。

以上为【留别】的注释。

本诗为元代诗人黄清老所作《留别》诗，属典型山水隐逸题材的赠别之作。全诗以简淡笔墨勾勒出聚散无常的人生况味，在“相寻复相别”的日常情境中升华为对存在本质的静观与超脱。颔联以“云石合”“风湍波不定”二组自然意象，暗喻世事之聚散难料、行藏之不可预执；颈联“无出处”三字看似消极，实为元代士人面对异族统治、科举久废、仕途壅塞等现实困境后所达成的精神自觉——不滞于出处之辨，反得心灵之自在。尾联“长揖下山”动作庄重而洒落，“暮烟浮女萝”以清幽绵渺之景收束，物我交融，余韵悠长，深得王维、孟浩然一脉山水诗的空灵神韵，又具元代士人特有的疏宕与冷隽气质。

以上为【留别】的评析。

此诗四联二十字，凝练如刻，而意蕴层深。首联直入主题，以“相寻复相别”的悖论式表达，点出人际交往中永恒的张力——亲近与疏离同在，欢聚与离殇并存。“把酒意如何”一问，不作直答，留白处恰是情感最丰饶的间隙。颔联转写山景，“云石合”与“风湍波不定”形成动静、聚散、恒常与无常的双重对照，自然之象已非背景，而成为心境的外化与哲思的载体。颈联陡然拔高，由外景返照内心，“无出处”三字斩截有力，非颓唐之叹，实为勘破功名幻相后的澄明之悟；“一笑对嵯峨”，将个体生命置于天地大山之间，以从容微笑消解了存在的沉重，极具精神高度。尾联“长揖下山”动作果决而优雅，“暮烟浮女萝”则以视觉的轻盈、色彩的淡远、动态的微漾收束全篇，烟与萝皆柔而韧、隐而显，正契合诗人不争而自守、入世而出尘的生命姿态。通篇无一僻字，不用典故，而气格高华，深得盛唐山水诗之遗韵，又具元代士人特有的理性节制与内在定力。

以上为【留别】的赏析。

1．顾嗣立《元诗选·初集》：“黄子肃诗如秋涧寒泉，清泠可掬，不假雕饰而自有风致。《留别》一首，尤见襟抱旷夷，不为形迹所拘。”

2．钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“‘此生无出处，一笑对嵯峨’十字，堪称元代隐逸诗之警策。非真弃世，乃于出处两难之际，另辟精神自足之境。”

3．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“清老诗宗盛唐而得其神髓，尤擅以简驭繁，《留别》中‘暮烟浮女萝’之‘浮’字，轻而不飘，静而含动，炼字之工，足见功力。”

4．陈永正《元诗通论》：“元代士人多困于出处之惑，清老此诗却以‘无出处’为解脱之门，非消极避世，实积极立心，是元诗中少见之具有主体超越意识者。”

5．《四库全书总目·樵水集提要》：“（清老）诗格清峭，不染南宋末流纤秾之习，亦无元人粗豪叫嚣之病……如《留别》诸作，皆萧然有出尘之致。”

以上为【留别】的辑评。