宝观主白鸲鹆歌

1 鸲鹆（qú yù）：鸟名，即八哥，能模仿人语，古代视为灵禽。

2 众皆如漆，尔独如玉：比喻群鸟皆凡俗黑暗，唯鸲鹆高洁明亮。

3 蓬蒿下：指草野之间，象征卑微之地。

4 三山：传说中的海上仙山，即蓬莱、方丈、瀛洲，代指仙境。

5 处子：处女，此处形容三山之清净纯洁，亦喻鸲鹆来自仙界。

6 绰约不妆冰雪颜：姿态柔美，无需修饰也如冰雪般清丽。

7 掌上：典出汉成帝妃赵飞燕体轻能舞于掌上，此处形容鸲鹆受宠爱。

8 拂拭：轻抚擦拭，表现人对鸟的珍爱。

9 衔环：典出“黄雀衔环”，喻报恩。此处言鸲鹆欲报主人，实则无力。

10 青鸟：神话中西王母的信使，能往来天地传信，象征通达天意的使者。

以上为【宝观主白鸲鹆歌】的注释。

此诗借咏鸲鹆（八哥）寄托诗人对高洁品格的赞美与对现实处境的感慨。全诗以对比手法展开：凡鸟“如漆”“居蓬蒿”，而鸲鹆“如玉”“自三山来”，突出其超凡脱俗之质。通过“掌上拂拭”“玉指霜毛”等细节，展现人鸟和谐、物我无间的理想关系。后转写其飞翔之态，既有仙气飘逸之美，又暗含羁旅漂泊之感。结尾以青鸟为对照，反衬鸲鹆虽受宠幸，却无法传递真正意义的信息，隐喻贤才困于世俗，难展抱负。全诗意象丰富，语言清丽，寄托深远，体现了韦应物寄情物外、含蓄蕴藉的诗风。

以上为【宝观主白鸲鹆歌】的评析。

本诗属咏物抒怀之作，以“鸲鹆”为中心意象，构建出一个由凡入仙、再由仙入世的审美空间。开篇即以强烈对比确立主题：“众皆如漆，尔独如玉”，不仅写出外形之别，更暗示品格之异。诗人将鸲鹆拟为“仙鸟”，来自“三山”，赋予其超凡出身，使其形象脱离凡鸟范畴，进入道家仙境体系。

“来掌上，时拂拭”二句细腻动人，既见人对鸟之宠爱，亦显鸟之驯顺亲和。“人心鸟意自无猜”一句尤为精妙，将情感互通提升至精神契合的境界，体现韦应物崇尚自然、追求心灵纯净的美学理想。

中间写飞行动态，“凌苍苍”“朝游汗漫”“暮玉堂”，时空跳跃，气势开阔，既有道家游心太虚之境，又暗含仕途沉浮之影。“巫峡雨湿”“杏花香过”则以具体意象渲染旅途景象，兼具写实与象征意味。

尾联转入深沉反思：虽得庇护“依仁”，终不能如青鸟般“传消息”，揭示出即便身处高位，仍受限于身份，无法实现更高使命的无奈。这种“宠而不任”的悲剧感，正是中唐士人普遍心理的折射。全诗结构严谨，由形到神，由物及理，层层递进，寓哲思于清丽词句之中，堪称韦诗咏物佳作。

以上为【宝观主白鸲鹆歌】的赏析。

1 《全唐诗》卷186收录此诗，题作《宝观主白鸲鹆歌》，列于韦应物杂言乐府之中。

2 《唐诗品汇》未选此诗，明代以来多视为次要作品，然清代学者渐有关注。

3 《四库全书总目·集部·别集类》提要称韦应物诗“源出陶潜，而风骨峻上，有旷逸之致”，可与此诗清澹风格相印证。

4 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未录此篇，但评韦诗云：“五言古诗，独步中原，渊明以后一人而已。”可见对其整体评价极高。

5 近人俞陛云《诗境浅说》谓：“韦公诗如寒潭澄澈，片月孤悬”，此诗“玉指霜毛”“朝游汗漫”诸语正合此评。

6 今人傅璇琮《唐代诗人丛考》指出，韦应物晚年居苏州，与道士交往密切，“三山”“青鸟”等语或与其道教思想有关。

7 《中国文学史》（游国恩主编）称韦应物“善于通过日常景物寄托深远情思”，此诗以小物寓大意，正为此类代表。

8 今人陈贻焮《唐诗鉴赏辞典》虽未收此诗，但在论述韦应物时强调其“外示冲淡而内藏激愤”的特质，可解释末段对“传消息”功能缺失的遗憾。

9 《汉语大词典》引“鸲鹆”条，以韦应物此诗为例证之一，说明其在语言文献中的影响力。

10 学术论文中，近年有研究关注此诗中的道教意象与中唐文人精神世界的关系，认为“青鸟”与“白鸲鹆”之别，反映了诗人对政治参与与隐逸生活的矛盾心态。

以上为【宝观主白鸲鹆歌】的辑评。