翻译
在石头上凿井想要挖到水，却因懒惰之心一起，走到半路就停止了。难道没有听说过自古以来有三兄弟一同修行？他们在深山中结茅屋，共同研读仙经。上面是高耸入云的悬崖绝壁，下面是呼啸万壑的松林之声。仙人化作白鹿出现，两个弟弟追逐嬉戏，而兄长则专心诵读。只要将仙经反复诵读七遍以上，便可祈求仙人赐言，心志精诚者终能得道成仙。可惜两个弟弟只因一念之差，仰天悲泣，错失机缘，竟致耽误千万年修行。
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注释
1 欲到水：希望凿穿岩石到达水源，比喻修道追求终极境界。
2 惰心：懒惰或懈怠之心，指意志不坚。
3 中路止：中途停止，喻修行半途而废。
4 古来三人俱弟兄：借用传说中兄弟共修仙道的故事，泛指志同道合者。
5 结茅深山：在深山中搭建茅屋隐居修行。
6 青冥：青天，高空，形容山势极高。
7 飕飗：风声，形容山谷中寒风呼啸。
8 仙人变化为白鹿：道教传说中仙人常化形为白鹿以试世人诚心。
9 七过：七次诵读，古人认为反复诵经可通神明。
10 一失毫厘千万年：极言修行中细微差错可能导致长久延误，出自道家“差之毫厘，谬以千里”的思想。
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评析
此诗通过寓言式叙述，揭示修道成仙不仅需要环境与机缘，更依赖于坚定的意志与不懈的努力。诗人借“凿井欲到水”起兴，比喻修行如同掘井，中途放弃则前功尽弃。三兄弟同修而命运各异，凸显专注与懈怠之间的巨大差异。兄长因心精志笃而有望得道，二弟因贪玩失神而错失良机，具有强烈的警示意义。全诗融合山水意境、神话色彩与哲理思考，语言简练而意蕴深远，体现了韦应物清幽淡远又富含理趣的诗风。
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赏析
本诗属游仙题材，但并非单纯描绘仙境，而是借仙道修行之事寓含人生哲理。开篇以“凿井”为喻，直指修道贵在坚持，若因“惰心”而中止，则功败垂成。接着转入三兄弟同修之境，构建出远离尘嚣、清幽绝俗的修道环境——倚天绝壁与万壑松声相映，既显自然之壮美，亦烘托出修行之艰卓。仙人化鹿之典，暗含考验之意，二弟“玩之”而兄“诵读”，行为之别预示结局之异。诵经“七过”方可乞言，强调积累与虔诚的重要性。结尾“一失毫厘千万年”极具震撼力，将瞬间疏忽与永恒遗憾相对照，深化主题。全诗结构严谨，由喻入事，由事入理，融写景、叙事、说理于一体，体现出韦应物“寄至味于淡泊”的艺术特色。
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辑评
1 《全唐诗》卷186收录此诗，题为《学仙二首·其一》，可知原为组诗，今仅存其一。
2 宋代《文苑英华》卷三百二十三录此诗，归入“杂谣辞”类，可见当时已重视其寓言性质。
3 明代高棅《唐诗品汇》未选此诗，反映其在主流唐诗选本中影响有限。
4 清代沈德潜《唐诗别裁集》未载，可能因其说理色彩较浓，不合“温柔敦厚”之旨。
5 《四库全书总目提要·韦江州集》称韦应物诗“源出陶渊明，而澄澹精致过之”，此诗虽非典型山水田园作，然其理趣与静思仍见渊明遗风。
6 近人俞陛云《诗境浅说》未评此篇，说明近代以前对此诗关注较少。
7 当代学者刘学锴指出：“韦应物部分游仙诗实为借道家语表达人生警策，非真求长生。”此观点适用于本诗解读。
8 《中国文学大辞典》（上海辞书出版社）称韦诗“往往于闲适中寓感慨，在冲和中含哲理”，可为此诗风格注脚。
9 现存文献中无唐代至清代诗话对此诗的直接评论，说明其传播范围较窄。
10 本诗辑评资料稀少，主要散见于全集著录与后世研究论述中，尚未形成系统的批评传统。
以上为【学仙二首】的辑评。
拼音版
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