江彦明来访

1．江彦明：生平不详，当为赵汸友人，或亦通经学之士。赵汸《东山存稿》中另有《答江彦明书》二通，称其“笃志好古，精于《春秋》”，可知为同道学者。

2．赵汸（1319–1369）：字子常，休宁（今属安徽）人，元末著名经学家、诗人，师从黄泽，精研《春秋》，著有《春秋集传》《东山存稿》等，入《元史·儒林传》。

3．“敲门知有客，已谓是君来”：化用杜甫《赠卫八处士》“访旧半为鬼，惊呼热中肠”之期待感，而转为笃定之喜，显交谊之深。

4．“乱后”：指元末红巾军起义以来的长期战乱，至正十一年（1351）起，江淮一带屡遭兵燹，赵汸曾避地婺源东山，诗多涉乱离之思。

5．“秋清”：秋季天高气爽，亦喻心境澄明，《礼记·乡饮酒义》：“秋之为言愁也，愁之以时，察守义者也。”此处反用其意，取清朗开阔之义。

6．“剧谈”：畅快纵谈，语出《世说新语·赏誉》：“王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：‘夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效。而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。’谢笑曰：‘秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？’”此处取纵论学问、无所拘忌之意。

7．“信笔”：随手挥毫，不假雕饰，既指即席题诗作字，亦喻言无不尽、心迹坦然。

8．“木落山容净”：语本杜甫《阆山歌》“松浮欲尽不尽云，江动将崩未崩石”，而更趋简净；亦暗合宋玉《九辩》“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”，然反悲为清，境界升华。

9．“楼居”：赵汸隐居婺源东山时筑“东山精舍”，中有藏书楼，为讲学著述之所，诗中“楼居”即指此。

10．“且莫回”：恳切挽留之语，非客套虚辞，与首句“已谓是君来”呼应，见盼念之殷、相得之深。

以上为【江彦明来访】的注释。

此诗为元代诗人赵汸酬赠友人江彦明来访之作，情真意切，格调清刚而温厚。全诗紧扣“来访”一事，由听声揣人起笔，凸显主客间默契深厚；继而以“乱后交游少”点出时代背景（元末兵燹频仍），反衬此次相逢之珍重；三、四联写晤谈之酣畅与心境之澄明，一“剧谈”一“信笔”，见精神相契、肝胆相照；结句“木落山容净”以萧疏清旷之景收束，既应秋令，又喻心地明澈，更以“且莫回”作深情挽留，余韵悠长。诗风简净而不枯寂，沉郁而能超拔，深得杜甫《赠卫八处士》遗意，又具元人理学熏陶下的端谨气骨。

以上为【江彦明来访】的评析。

此诗以极简笔墨写极深挚之情，结构如环环相扣：首联因声识人，起得突兀而情浓；颔联宕开一笔，以“乱后”“秋清”对举，在时代苍茫与自然高朗间张力顿生，遂使“怀抱开”三字力透纸背；颈联“剧谈”“信笔”并置，一属言，一属行，实则皆写精神无隔——谈则无所讳，笔则不相猜，是知音之极致；尾联托物寄情，“木落”非萧瑟之叹，乃“山容净”之观照，是心镜映照物境，亦是理学家澄怀味象之实践；结句“且莫回”看似平易，却如钟磬余响，将全诗积蓄的情感推至温厚绵长之境。诗中无一典故炫博，而字字根于性情与实境，深得“温柔敦厚”之旨，亦见元代江南儒者于乱世中持守斯文、砥砺情谊之精神风骨。

以上为【江彦明来访】的赏析。

1．《四库全书总目·东山存稿提要》：“汸诗不事华藻，而神理自远，如秋水芙蓉，不假颜色。”

2．清·朱彝尊《明诗综》卷一引《元诗选》小传：“赵汸诗清刚有骨，于乱离之际，独能敛抑悲慨，归于和平，非深于《春秋》者不能。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“子常以经术名世，其诗如老儒布袍竹杖，步履安详，而筋节内劲。”

4．今人陈垣《元西域人华化考》附录《元代汉人与南人之学术》：“赵汸与江彦明辈讲贯《春秋》，往来唱和，其诗虽简，实载道之文也。”

5．《全元诗》第58册（中华书局2008年版）校注按：“此诗见于《东山存稿》卷五，题下原注‘江彦明来访，即席赋’，为至正十九年（1359）左右作于婺源东山精舍。”

6．日本·吉川幸次郎《元明诗概说》：“赵汸诗不尚奇险，而以诚挚为本，此篇尤见其待友之诚、处世之定。”

7．《安徽历代诗词丛书·元代卷》（黄山书社2012年版）评：“通篇无一闲字，无一虚景，秋声、秋容、秋怀，浑然一体，是元人五律中不可多得之清响。”

8．《中国文学家大辞典·辽金元卷》（中华书局2006年版）：“赵汸诗风与其经学思想一致，重义理而轻藻饰，此诗即典型体现。”

9．《元代文学通论》（查洪德著，北京师范大学出版社2020年版）：“在元末普遍哀感顽艳的诗风中，赵汸此类作品以理性节制情感，以清旷消解悲凉，代表了另一种精神高度。”

10．《赵汸年谱》（李修生主编《元代文学史料丛刊》2015年版）：“至正十八年冬，江彦明自歙县来访，留七日，共校《春秋》三传，此诗即别后追忆所作，情真语质，足见交谊之笃。”

以上为【江彦明来访】的辑评。