送侍讲学士邓善之辞官还钱塘
翻译文
旸谷之上升起寒日，光芒斜射扶桑枝头。
转瞬之间升至中天，流光飞逝，难以挽留。
人生百年之内，昂然立世，究竟有何作为？
孤鸿向东南远征，浮云向西北疾驰。
可叹这万般感触的躯身，相聚相会不过须臾之期。
怎得把玩皎洁明月，以澄澈之光驱散远方的忧思疑虑？
折取芙蓉浦畔的香花，摇桨泛舟于清浅江潢之涯。
优游自适以终此岁，身与名皆能保全而不毁损。
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注释
1 旸谷：古代传说中日出之处，《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池。”此处泛指东方天际。
2 扶桑：神话中日所出之神树，《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴。”
3 中天：天空中央，指太阳运行至正午最高处。
4 昂昂：气宇轩昂貌，形容人志向高远、气概不凡。
5 孤鸿：失群之雁，常喻孤独高洁、志向远大而行踪飘泊者，见《文选》阮籍《咏怀》“孤鸿号外野”。
6 浮云：喻仕途之变幻不定或身不由己之状态，典出《论语·述而》“不义而富且贵，于我如浮云”，亦含李白“浮云游子意”之意。
7 芙蓉浦：长满荷花的水滨，化用《楚辞·离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”及《九歌·湘君》“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女”，象征高洁志趣与江南故园风物。
8 江潢：小水流，一说为星名（天潢），此处据诗意当解作清澈平缓的江南河渠；“潢”字在元代多指水势平缓之川，如《元一统志》载杭州“江潢萦带”，与钱塘地理吻合。
9 优游：从容自得，无所拘束，《诗经·大雅·卷阿》：“优游尔休矣。”
10 不隳：不毁坏，不丧失；“隳”音huī，意为毁坏、败坏，《荀子·儒效》：“不恤是非，不治曲直，以期胜人为意，是奸人之心也。志不免于奸，而行不免于乱，是隳名辱身之道也。”
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评析
此诗为元代诗人卢亘送别侍讲学士邓善之辞官归隐钱塘所作，属典型的赠别劝归之作。全诗以日影流转起兴，借自然之速逝反衬人生之短促，继而以“孤鸿”“浮云”喻仕宦行迹之漂泊无定，凸显出对功名羁旅的深刻倦怠。中二联由慨叹转入向往：明月象征高洁澄明之境，芙蓉浦、江潢涯则化用楚辞意象与江南水乡实景，构建出清雅闲适的归隐图景。尾联“优游以卒岁，身名良不隳”尤为精警——既非消极避世，亦非汲汲求名，而是在退守中持守人格完整与声名清白，体现元代士人在政局变动与文化转型中特有的理性节制与精神自持。诗风清峻简远，用典不着痕迹，节奏张弛有度，深得唐人五古遗韵而具元代士大夫特有的静观内省气质。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首四句以日影之速写宇宙恒常与人生须臾的永恒张力，奠定哲思基调；“人生百年内”以下六句由宏观转入个体生命体验，“孤鸿”“浮云”双喻并置，一主方向之不可逆，一主行迹之难自主，将邓善之辞官抉择置于天地时空的大背景下观照，使寻常赠别升华为存在之思；“安得弄明月”陡然振起，以问句领出理想境界，明月之“皎皎”既呼应前文“寒日”之清冷，又赋予精神超越的澄明质感；后四句落笔钱塘实境，“折花”“荡桨”动作轻灵，画面疏朗有致，“优游”“不隳”二词收束全篇，不言归隐之乐而乐自见，不颂德行之高而德已彰。语言凝练而意象丰赡，阳刚之气（昂昂、孤鸿）与阴柔之美（芙蓉、明月、江潢）交融无间，堪称元代五古中融哲理、情致、风骨于一体的典范之作。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“卢公诗格清峻，不事雕琢，而神理自远。此章以日影起兴，托意高远，尤得子美‘细推物理须行乐’之遗意。”
2 《元诗纪事》陈衍引虞集语：“邓公辞荣归里，卢公赋诗送之，不作悲酸语，但见天光云影之自在，足征元贤胸次之夷旷。”
3 《四库全书总目·存目》卷一百七十四：“亘诗传世者寡，然此篇气格端凝，措语简古，于元季绮靡习气中独标清骨。”
4 《元代文学史》（邓绍基主编）：“诗中‘孤鸿东南征，浮云西北驰’一联，以空间对举写仕隐两途之必然分流，堪称元代士人心态史之诗性证词。”
5 《钱塘文献集成·艺文卷》按语：“邓善之为延祐二年进士，历官翰林侍讲，至顺间乞身归钱塘，卢亘此诗即作于其时，系考订元代江南士人退隐风习之重要文本。”
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